ក្នុងនាមជាអ្នកយល់ដើមឡើយ "ទស្សនវិជ្ជា": និយមន័យប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអង្គហេតុគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ទស្សនវិទូ នៃវត្ថុបុរាណដែលពាក់ព័ន្ធការជានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដូចជាពួកគេទាំងពីរនិងមួយពាក់កណ្តាលមុនពាន់។ តើនេះមានន័យថាពិភពលោកបានផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីតិចតួចឬនូវសេចក្ដីពិតដែលគេបានជញ្ជឹងគិតជា, ពិតជារៀងរហូត? ប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សធម្មតានៅតាមផ្លូវសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរនេះហើយដែលខ្ញុំយល់ទស្សនវិជ្ជា, បន្ទាប់មកភាគច្រើនទំនងពាក្យគាត់នឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកប្រាជ្ញបុរាណនេះវាគឺមានអាយុដូច្នេះ។

នៅក្នុងការពិត, ទស្សនវិទូបានរស់នៅក្នុងគ្រប់វ័យហើយពួកគេមាននៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី 21 នេះជាសំណួរជាមូលដ្ឋានឧទាហរណ៍អំពីធម្មជាតិនៃអត្ថិភាពនិងអត្ថន័យនៃជីវិត, ចម្លើយដូច្នេះដែរមិនត្រូវបានរកឃើញ។

តម្លៃនៃដំណើរការការគិតនេះ

ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកប្រភពដើមខ្លាំងណាស់, មូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាពាក្យនេះត្រូវបានផ្អែកលើពាក្យក្រិកពីរ: phileo, ដែលមានន័យថាការស្រឡាញ់និង Sophia - ប្រាជ្ញា។ ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជានេះត្រូវបានគេយល់ថាជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ពីដំបូងនៃប្រាជ្ញា, ប៉ុន្តែមិនមែនជាមនុស្សតែមួយនិងសហគមន៍ទាំងមូលថា:

• នៅក្នុងបេះដូងនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះត្រូវបានគិតដោយមិនរៀនអ្វីនោះទេ, មិនមានជំនឿឬមានអារម្មណ៍។
• ទស្សនវិជ្ជាគឺមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងអំពីសេចក្ដីពិតដោយមនុស្សម្នាក់មួយវាគឺជាការគិតរួមអំពីវា។ នៅក្នុងការគិតបុរាណដែលបានដាក់ចេញទ្រឹស្តីរបស់គាត់ជាការពិតដែលគាត់ជាដើម្បីបង្ហាញអង្គហេតុនិងបន្ទាប់មកវាចាប់ផ្តើមគិតអំពីអ្នកដទៃទៀត, ពេលខ្លះវាគឺនៅក្នុងជម្លោះហើយសេចក្ដីពិតគឺត្រូវបានកើត។

វាគឺជាការចាំបាច់ delve ចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីឱ្យយល់ពីរបៀបចាប់ផ្តើមយល់ពីទស្សនវិជ្ជាដែលនេះ។ វាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឧបករណ៍មួយដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្ដីពិតអំពីសារៈសំខាន់នៃរឿងនេះ។ នៅក្នុងដងបុរាណ, មនុស្សដែលបានជួបការលំបាកក្នុងការគ្របដណ្តប់បាតុភូតទាំងអស់នៃចិត្តនិងការទំនាក់ទំនងទៅកាន់ពិភពលោកនៅជុំវិញពួកគេ។ ការមើលបំណែកជាក់លាក់មួយចំនួននោះ, ឧទាហរណ៍, មានការផ្លាស់ប្តូរពួកគេបានពង្រីកមនសិការរបស់ពួកគេបំពេញវាជាមួយនឹងបទពិសោធនៃការសិក្សាធម្មជាតិ។

ដំណើរការគំនិត Homo sapiens ថាបានធ្វើ, ជាឥរិយាបទន្របតិកមមគ្មានការគឺ inherent នៅក្នុងលោកតាំងពីដើមរៀងមក។ ឧទាហរណ៍, មិនឱ្យដុតខ្លួនឯងនៅលើក្តៅមនុស្សដែលមិននិយាយនិងសភាវគតិទាញដៃរបស់គាត់ពីក្នុងភ្លើង។

នៅពេលរវាងសកម្មភាពនិងអារម្មណ៍មិនមានការពន្យាពេលក្នុងការឆ្លើយតបមួយពោរពេញទៅដោយការគិតអំពីរបៀបដែលមានសុវត្ថិភាពឬផលចំណេញច្រើនជាងនេះដើម្បីធ្វើវាគឺជាការសម្ដែងនៃវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានេះ។

ទស្សនវិទូនៃវត្ថុបុរាណនេះ

ជាដំបូងរយៈពេលមុនទស្សនវិទូគឺជាផ្នែកពិសេសនៃវប្បធម៍, ដូចជានៅក្នុងការប៉ះជាមួយនឹងជីវិតរស់នៅប្រចាំថ្ងៃជាក់ស្តែង។ ឧទាហរណ៍ខុងជឺបង្រៀនអំពីរបៀបដើម្បីមានឥរិយាបទនៅក្នុងសង្គមនេះបើយោងតាមច្បាប់នេះ: មិនបានធ្វើដល់អ្នកដទៃទៀតនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ឱ្យពួកគេធ្វើការឱ្យអ្នក។ មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញាទាំងនេះរស់នៅមិនមែនតែនៅប្រទេសចិនបុរាណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែប្រទេសឥណ្ឌា។

មនុស្សទាំងនេះមិនអាចត្រូវបានហៅទស្សនវិទូពួកគេគឺជាអ្នកគិត។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេសិក្សាពីវាជាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតគំនិតមួយដែលជាដើមឡើយទស្សនវិជ្ជានៃមនុស្សដែលយល់ពីពេលវេលាដែលបាន។

នេះជាលើកដំបូងពិតចាត់ទុកថាជាទស្សនវិទូតាលែសដែលរស់នៅក្នុង 625 - 545 មុនគ។ អ៊ី។ និយាយថារបស់លោកថាទាំងអស់ - នេះគឺជាសារៈសំខាន់នៃទឹក, ជាការងារមួយនៃមូលហេតុតែមួយគត់ដែលជានេះមិនពឹងផ្អែកលើប្រភពផ្សេងទៀតដូចជាទេវកថា។

ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលើប្រធានបទនេះ, វាត្រូវបានផ្អែកទាំងស្រុងលើការសង្កេតរបស់លោកនៃធម្មជាតិនៃរឿងនេះនិងបានព្យាយាមពន្យល់ពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការរៀនរបស់ពួកគេ។ ការពិតដែលថាមូលហេតុនៃសត្វទាំងអស់និងធម្មជាតិដែលគ្មានជីវិតគឺទឹកនោះលោកបានសន្និដ្ឋានថាបណ្តារដ្ឋផ្សេងគ្នារបស់ខ្លួនស្វែងយល់ពី: តាន់វត្ថុរាវនិងឧស្ម័ន។

សិស្សរបស់ព្រះអង្គនិងកាន់តាមលោកតាលែសបានបន្តធ្វើការអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់គ្រូរបស់គាត់ដូច្នេះការដាក់គ្រឹះនៃសាលាដំបូងនៃការគិត, ដោយគ្មានការដែលនឹងមាន Heraclitus ទេដែលបានជឿថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងទន្លេដូចគ្នានេះចូលពីរដងឬ Pythagoras ដែលបានរកឃើញក្នុងចំណោមចំនួនធំនៃអ្វីនិងបាតុភូតលំនាំលេខ។

តំណាងឆ្នើមបំផុតនៃសាលាទស្សនវិជ្ជានៃវត្ថុបុរាណដែលសូក្រាតនិងផ្លាតូអារីស្តូតនិង Epicurus, Seneca ។ ពួកគេបានរស់នៅក្នុងមុនគនោះទេតែត្រូវបានគេកំពុងតែស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរដូចគ្នាដែលមានការព្រួយបារម្ភនិងមនុស្សសម័យទំនើប។

ទស្សន

ការបង្រៀនសំខាន់នៃមជ្ឈឹមវ័យត្រូវបានគេដាច់ណាត់របស់សាសនាចក្រនេះដូច្នេះការងារសំខាន់នៃទស្សនវិទូនៃអំឡុងពេលនេះគឺដើម្បីស្វែងរកភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះអាទិទេព។

ចាប់តាំងពីទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានយល់ដើមជាសេចក្ដីស្រឡាញ់នៃប្រាជ្ញានិងការស្វែងរកការពិតតាមរយៈការសម្រាប់ដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនិងការសង្កេតនៃធម្មជាតិ, ក្នុងអំឡុងពេលការដួលរលំនៃគំនិតវិទ្យាសាស្រ្តពេញលេញ, វាជាការរេចរឹលស្ទើរតែ។

ក្នុងអំឡុងរយៈពេលវែងនិងខ្មៅងងឹតនៃមជ្ឈឹមអាយុទស្សនវិទូល្បីបំផុតទាំងអស់ឬត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនាចក្រឬស្ដាប់តាមរបស់នាងនឹង, ដែលជាការមិនអាចទទួលយកបាន, ចាប់តាំងពីទស្សនវិជ្ជា - សំណុំបែបបទពិសេសនៃចំនេះដឹងនៃពិភពលោកដោយមានជំនួយពីការចងឥតគិតថ្លៃដើម្បីភាពម៉ឺងម៉ាត់នៃគំនិតណាមួយឡើយ។

នេះជាអ្នកគិតច្រើនបំផុតល្បីនៃពេលវេលា:

• Avgustin Avrely ដែលបានសរសេរ treatise មួយ "ទីក្រុងនៃព្រះ»ដែលមានគំនិតត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងការបង្កើតព្រះវិហារកាតូលិក។

• Foma គំនិតរបស់អារីស្តូតបានប្រារព្ធឡើង Akvinsky ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្របខ្លួនគោលការណ៍នៃសេចក្ដីជំនឿ។

តំបន់សំខាន់នៃការពិភាក្សាបែបទស្សនវិជ្ជានៃពេលវេលាដែលត្រូវបានគេ primacy នៃបញ្ហាឬគំនិតនិងការណែនាំ - Theocentricism ។

ក្រុមហ៊ុន Renaissance

នេះជាសមិទ្ធិផលសំខាន់នៃរយៈពេលនេះគឺជាការរំដោះបន្តិចម្តងនៃគំនិតរបស់មនុស្សពីឥទ្ធិពលនៃសាសនាដែលនៅក្នុងវេននាំឱ្យមានការចេញផ្កានៃវិទ្យាសាស្រ្ត, សិល្បៈ, អក្សរសាស្ត្រនិងការបង្កើតថ្មីមួយ។

តើអ្វីដែលមានន័យថាដំបូងដោយទស្សនវិជ្ជានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance នេះត្រូវបានគេហៅត្រឡប់មកវិញនៃគំនិតបុរាណនៃមនុស្សដែលត្រូវបានផ្អែកលើ anthropocentrism នេះ។ បុរសម្នាក់បានក្លាយទៅជាមណ្ឌលនៃចក្រវាឡនេះហើយការសិក្សានេះបានភ្ជាប់មកនៅលំដាប់នេះ។ ឧទាហរណ៍:

• Pico ល្លា Mirandola បានអះអាងថាអ្នកបង្កើតដែលបានបង្កើតមនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃដើម្បីជ្រើសរបៀបវាឱ្យទៅជា: ការធ្លាក់ចុះដល់កម្រិតទាបបំផុតនៃជីវិតឬលើកបំណងប្រាថ្នានៃព្រលឹងរបស់គាត់។
• Erazm Rotterdamsky ជឿថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺព្រះជាម្ចាស់និងការត្រួតពិនិត្យពីខាងក្រៅបានបដិសេធថាមិនបានអ្វីទាំងអស់នៃប្រភេទនៃការបង្កើតមួយ។

• លោក Bruno ពី Giordano បានសម្លាប់នៅភាគហ៊ុនបានគំនិតនៃការមានពហុភាពសម្រាប់នៃពិភពលោកនេះនោះទេ។

ដោយសារតែអ្នកគិតពីពេលវេលានេះវាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាទស្សនវិជ្ជាយល់ដំបូងក្នុងបុរាណនិងរបៀបដែលវាបានផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានគេពិនិត្យឡើងវិញនិងកែលម្អការបង្រៀនរបស់អ្នកប្រាជ្ញបុរាណនេះ។

ពេលថ្មី

នេះសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរបានផ្ដល់ឱ្យពិភពលោកទាំងមូលរបស់ទស្សនវិទូកាឡាក់ស៊ីអស្ចារ្យដែលបានរងឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងនៃការអភិវឌ្ឍការគិតរបស់មនុស្សនាពេលអនាគត។

ប្រសិនបើមានទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានគេយល់ថាជាសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ពីដំបូងប្រាជ្ញា, ឥឡូវនេះមកដល់ចំនេះដឹងលំដាប់និងការប្រតិបត្តិអនុវត្តរបស់ខ្លួន។ អ្នកគិតពីពេលវេលានោះត្រូវបានបែងចែកជាពីរជំរំ: empiricists និងសនិទាននិយម។ ក្រុមជាលើកដំបូង:

• Frensis Bekon ដែលបានអះអាងថាចំណេះដឹងគឺជាអំណាច, ការផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវឱកាសដើម្បីកម្ចាត់នៃការរើសអើងនិងគំនិតសាសនាដោយសិក្សាពិភពលោកពីពិសេសដើម្បីទូទៅ។
• លោក Thomas Hobbes បានគិតថាមូលដ្ឋាននៃចំនេះដឹងត្រូវតែបទពិសោធនេះគឺទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិនិងការយល់ឃើញរបស់ខ្លួនតាមរយៈញ្ញាណ។
• Dzhon Lokk ដែលមានយោបល់ថាគឺមាននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សគឺគ្មានអ្វីដែលនឹងមិនត្រូវបានដំបូងក្នុងអារម្មណ៍របស់គាត់។ វាគឺតាមរយៈអារម្មណ៍របស់បុគ្គលមួយរៀន, គិតអំពីធម្មជាតិរបស់ខ្លួននិងធ្វើការសន្និដ្ឋានវិទ្យាសាស្រ្ត។

Empiricists ជាការបារម្ភពឹងលើអារម្មណ៍ដើម្បីយល់ពិភពលោកនិងឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់នោះ។

សនិទាននិយម

មិនដូច empiricists, សនិទាននិយមមានគំនិតផ្សេងគ្នាឧទាហរណ៍:

• លោក Rene Dekart សម្តែងនិក្ខេបបទជាមូលដ្ឋាន: ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំមាន។ នេះមានន័យថាមានតែការពិតដែលថាបុរសម្នាក់នេះ - គិតមួយដែលបានកំណត់ដោយការពិតនៃជីវិតរបស់ខ្លួន។ តួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍមនសិការមនុស្សបានដើរសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់លោកអំពីរបៀបដែលយើងគិត, ហើយនេះគឺជាជីវិតរបស់យើង។ គាត់បាននិយាយជាលើកដំបូងអំពី duality នៃពិភពលោកដែលត្រូវបានផ្អែកមិនត្រឹមតែសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេថែមគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនោះគឺសំខាន់។

• Benedict Spinoza ជឿថាមូលដ្ឋាននៃរឿងទាំងអស់នេះគឺជាប្រភេទមួយនៃសារធាតុ, ដែលបានផុសឡើងនិងមើលមិនឃើញដែលអាចមើលឃើញពិភពលោកទាំងអស់។ ពួកគេបានដាក់ទៅមុខទ្រឹស្តីនៃរូបភាពនៃការពិត, នៅក្នុងការដែលអ្នកបង្កើតបានកំណត់ជាមួយធម្មជាតិ។
• Gotfrid Vilgelm Leybnits បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការ monads, នៅក្នុងការដែលមនុស្សម្នាក់មាន Monad តែមួយគត់ - ព្រលឹង។

នៅលើឧទាហរណ៍នៃទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 17 នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាយល់ពីដំបូង ទស្សនវិជ្ជា (សេចក្ដីស្រឡាញ់ ដើម្បីឱ្យប្រាជ្ញារបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ) និងកម្រិតនៃការគិតអំពីអ្វីដែលនាងបានចាកចេញពីមនុស្ស។

ទស្សនវិទូនៃសតវត្សទី 18 នេះ

អាយុនៃការត្រាស់ដឹងបានផ្ដល់កំណើតដល់ប្រភេទថ្មីនៃសាលាទស្សនវិជ្ជា, ដែលជាកន្លែងដែលការប្រយុទ្ធបញ្ញាសំខាន់បំផុតត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងគំនិតដូចជា ទ្រព្យសម្បត្ដិនិងមនោគមនិយម។ ក្នុងចំណោមអ្នកគិតអស្ចារ្យនៃពេលវេលាពិសេសគេស្គាល់ផងដែរ:

• Voltaire, ដែលជាគូប្រជែងនៃអំណាចរាជាធិបតេយ្យនិងឥទ្ធិពលដាច់ខាតនៃសាសនាចក្រនៅលើចិត្តរបស់មនុស្សនេះ។ គាត់ជាអ្នកគិតដោយឥតគិតថ្លៃដែលបានអះអាងថាគ្មានព្រះ។
• ចាន់ Zhak រុស្សីគឺជារិះគន់មួយនៃការរីកចំរើននិងការរីកចម្រើនដែលបានក្លាយជាមូលហេតុនៃរដ្ឋនេះដែលនាំឱ្យមានការបែងចែកនៃមនុស្សនេះបើយោងតាមស្ថានភាពសង្គម។
• លោក Denis Diderot ត្រូវបានតំណាងដោយសំភារៈនិយម។ លោកជឿថាពិភពលោកទាំងមូល - វាគឺជាបញ្ហាមួយនៅក្នុងចលនា, នៅក្នុងការដែលអាតូមផ្លាស់ទី។
• អេម៉ាញូអែ Kant, នៅលើផ្ទុយមកវិញ, គឺឧត្តមគតិបុគ្គលម្នាក់។ ដូច្នេះគាត់បានដាក់ទៅមុខនិងបានបង្ហាញទ្រឹស្តីដែលថាពិភពលោកមានការចាប់ផ្តើមជាមួយនិងផ្ទុយមួយ, ថាពិភពលោកមានការចាប់ផ្តើមទេ។ លោកមានភាពល្បីល្បាញសម្រាប់ antinomies របស់ខ្លួន - ផ្ទុយទស្សនវិជ្ជា។

ប្រសិនបើមានទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានគេយល់ថាជាសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ពីដំបូងប្រាជ្ញានិងសេរីភាពនៃការគិត, ការត្រាស់ដឹងនៃសតវត្សទី 18 នេះបាននាំយកវាចេញពីចិត្តរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ពីបញ្ហានេះ។

ទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 19

ទិសដៅទស្សនវិជ្ជាភាពទាក់ទាញបំផុតដែលមានឥទ្ធិពលជាបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ដ្រនេះ positivism ជាស្ថាបនិកនៃការដែលជា Ogyust Kont នេះ។ គាត់បានជឿថាជាមូលដ្ឋាននៃការទាំងអស់ត្រូវតែមានចំនេះដឹងជាវិជ្ជមានតែមួយគត់, ដោយផ្អែកលើបទពិសោធចេញមកពិសោធន៍។

ប្រសិនបើមានទស្សនវិជ្ជាជាធម្មតាត្រូវបានរៀបរាប់ថាជាទ្រឹស្តីដែលមានមូលដ្ឋានលើចំណេះដឹងរបស់មនុស្សនៃពិភពលោកដោយមានជំនួយពីការឆ្លុះបញ្ចាំងលើលោកនេះមួយ, លោក Conte បាននិយាយថាវាលែងត្រូវការ, ដែលជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងទាំងអស់នេះត្រូវតែត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិត។ ទ្រឹស្តីរបស់គាត់បានក្លាយជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃទិសដៅថ្មីមួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារួចហើយនៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី 20 នេះ។

ទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សរ៍ទី 20 នេះ

លោក Karl Popper ដែលបានចែករំលែកគំនិតដំបូងនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជា។ បើសិនជានៅក្នុងសតវត្សរ៍មុនមានជម្លោះរវាងអ្នកគិតក្នុងរឿងនេះត្រូវបានគេ, បន្ទាប់មក, Popper ទីបំផុតបានបង្ហាញថាទស្សនវិជ្ជាគឺមិនមានវិទ្យាសាស្រ្តនិងជាប្រភេទពិសេសនៃវប្បធម៍, ដែលជាការបារម្ភទៅវិធីផ្ទាល់របស់ខ្លួននៃការយល់ដឹងពីពិភពលោក។

សព្វថ្ងៃនេះវប្បធម៍នេះបានជ្រៀតចូលវិស័យទាំងអស់។ មានទស្សនវិជ្ជានៃសិល្បៈ, សាសនា, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, នយោបាយ, សេដ្ឋកិច្ច, លគឺជាការ

សុខុមាលភាពនិងទិដ្ឋភាពនៅលើពិភពលោក

នៅសតវត្សទី 20 បានបង្ហាញវត្តមានហើយបានក្លាយជាវាពេញនិយមនៃទស្សនៈគំនិត។ ដើម្បីដឹងពីរបៀបដើម្បីបកស្រាយទស្សនវិជ្ជាគួរតែដឹងថានាងចូលចិត្ត:

• ដំបូងវាគឺជាចំនេះដឹងនៃការគិតអំពីបាតុភូតដោយមានការខុសគ្នាដែលកើតឡើងនៅលើពិភពលោកនិងអស់អ្នកដែលបំពេញវា។
• ដំណាក់កាលបន្ទាប់ - ការសិក្សាអំពីមនុស្សនិងកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងការពិត។
• ជំហានបន្តបន្ទាប់ - ការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត, ការបែងចែកនៃទស្សនវិជ្ជាដែលជាវិន័យដាច់ដោយឡែកមួយ។

គ្មានផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តដោយសារតែការពិតដែលថាការសិក្សាតែមួយគត់ដែលជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកនេះមិនអាចស្រមៃថាវាជាទាំងមូល។ វាគឺជាទស្សនវិជ្ជាអាចប្រើបានតែដូច្នេះវាមិនមែនជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយនោះទេប៉ុន្តែវាអាចយកចំណេះដឹងល្អបំផុតរបស់នាងនិងធ្វើឱ្យពួកគេជារូបភាពនៃពិភពលោក។

សារៈសំខាន់នៃមនុស្សម្នាក់នេះ

នៅគ្រប់ដង, philosophers ចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សនិងគោលបំណងរបស់ខ្លួន។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានគេស្គាល់ប្រភេទទាំងនេះច្រើនជាងអ្នកប្រាជ្ញនៃវត្ថុបុរាណនេះ, ប៉ុន្តែចម្លើយច្បាស់លាស់នៅឡើយទេគ្មាននរណាម្នាក់បានទទួល។ ហេតុនេះហើយបានជាទស្សនវិជ្ជាបន្តទៅសិក្សាមនុស្សដែលជាអតិសុខុមនៃសកលនៅក្នុងរាងកាយទាំងមូល។