លោក Edmund លោកហាសឺល: ជីវប្រវត្តិខ្លីមួយ, រូបថត, ការប្រព្រឹត្ដធំ, សម្រង់

លោក Edmund លោកហាសឺល (ឆ្នាំនៃជីវិត - 1859-1938) - ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ដែលល្បីត្រូវបានចាត់ទុកជាស្ថាបនិកនៃចលនាទស្សនវិជ្ជា - អភូតហេតុ។ សូមអរគុណចំពោះការប្រព្រឹត្ដជាច្រើននិងអាជីពការបង្រៀនលោកបានមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើទាំងទស្សនវិជ្ជាអាឡឺម៉ង់និងនៅលើការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនទៀត។ លោក Edmund លោកហាសឺលបានរួមចំណែកដល់ការកើតនិងការបង្កើតទ្រឹស្តីទស្សន។ អភូតហេតុ - គឺជាអ្វីដែលភ្ជាប់ស្នាដៃសំខាន់របស់លោកហឺសឺល។ តើវាជាអ្វី? សូមប្រឈមនឹងវា។

អភូតហេតុគឺជាអ្វី?

តាំងពីដើមមកអភូតហេតុបានបង្កើតជាចលនាទូលំទូលាយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា, មិនមែនជាសាលារៀនបិទជិតមួយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងរយៈពេលដើមវាហាក់ដូចជានិន្នាការដែលមិនអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយដល់ការប្រព្រឹត្ដរបស់លោកហឺសឺនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាតួនាទីសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍអភូតហេតុដែលបានលេងដោយការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តពិសេសនេះ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺការងាររបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ការស៊ើបអង្កេតឡូជីខល" ។ អភូតហេតុជាទិសដៅគឺការរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុងទាំងមូលរបស់អឺរ៉ុបផងដែរដូចជានៅក្នុងប្រទេសអាមេរិក។ លើសពីនេះទៀតវាបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនអូស្រ្តាលីនិងបណ្តាប្រទេសអាស៊ីមួយចំនួន។

ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាគឺជាសមត្ថភាពដើម្បីរកឱ្យឃើញនិងរៀបរាប់អំពីទិសដៅសម្រាប់ស្មារតី (ចេតនា) នៃជីវិត។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃវិធីសាស្រ្តនៃការអភូតហេតុ - ការបដិសេធនៃប្រភេទណាមួយត្រូវបានសន្និដា្ឋ unclarified ។ លើសពីនេះទៀតអ្នកតំណាងរបស់នេះការបង្រៀនមកពីគំនិតនៃការមិនអាចបង្រួម (គ្នាទៅវិញទៅមកមិនអាចបង្រួម) និងនៅពេលដូចគ្នានេះដែរដែលជាការបន្តនៃគោលដៅក្នុងពិភពលោក (ខាងវិញ្ញាណវប្បធម៍សង្គម, ធម្មជាតិ) និងស្មារតី។

អប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ, កិច្ចសន្ទនាជាមួយនឹងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត

ទស្សនវិទូនាពេលអនាគតបានកើតនៅថ្ងៃទី 8 ខែមេសាឆ្នាំ 1859 នៅ Moravia (Prosnitse) ។ លោកត្រូវបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលនៅសាកលវិទ្យាល័យក្រុងវីយែននិងទីក្រុងប៊ែកឡាំង។ ខ្ញុំឆ្ងល់ថាអ្វីលោក Edmund លោកហឺសឺទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកដំបូងដើម្បីក្លាយជាគណិតវិទូចង់មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណា, Masaryk សម្រេចចិត្តក្នុងការនាំយកវាទៅវគ្គលោក Franz Brentano, ចិត្តវិទ្យានិងទស្សនវិជ្ជា។ ការទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ហើយបន្ទាប់មកដោយមានចិត្តវិទូមួយផ្សេងទៀត, ឃេ Stumpf, រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សារបស់លោក Edmund បានគិតថាដំណើរការ។ ទស្សនវិទូនាពេលអនាគតកាតព្វកិច្ចសញ្ញាណ Brentano ពីគោលបំណងដែលមានន័យថាទិសដៅនៃការសន្លប់នោះទេ។ លោកហាសឺលនៅពេលក្រោយបានឱ្យដឹងថា Brentano មិនបានមើលឃើញបញ្ហានេះ "ចេតនា" នៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងនិងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃបទពិសោធ។

អ្នកគិតផ្សេងទៀតបានរងឥទ្ធិពលដោយលោក Edmund នៅក្នុងរយៈពេលដើមឆ្នាំនេះ - គឺ empiricists ចក្រភពអង់គ្លេស (ជាពិសេសរោងម៉ាស៊ីនកិន JS ។ ), លោក William យ៉ាកុបនិងជី V. ការ Leybnits ។ ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង Kant មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងធំធេងលើទស្សនវិទូរួចទៅហើយនៅក្នុងរយៈពេលក្រោយមកនៃទស្សនៈរបស់គាត់។

ការងារដំបូងរបស់លោកហឺសឺល

លោក Edmund លោកហាសឺល (រូបថតខាងលើបង្ហាញគាត់) ជឿថាភារកិច្ចសំខាន់ត្រូវបានកំណត់ថាជាដំណាក់កាលដំបូងដែលជាការងារដំបូងដែលមានចំណងជើងថា "ទស្សនវិជ្ជានៃនព្វន្ធ" ។ នៅក្នុងការងារជាលើកដំបូងនេះបានចូលរួមជាមួយវត្ថុសំខាន់ពីរនៃការចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។ នៅលើដៃមួយ, នេះ តក្កផ្លូវការ និងគណិតវិទ្យា, និងនៅលើផ្សេងទៀត - ចិត្តវិទ្យា។ ទស្សនវិទូប្រឈមនឹងការលំបាកមួយចំនួន។ Frege បានបង្ហាញថាពួកគេមួយចំនួននៅក្នុងការវិភាគសំខាន់នៃកិច្ចការរបស់លោកហឺសឺល។ ការលំបាកទាំងនេះបានបង្ខំឱ្យលោក Edmund អនុវត្តការសិក្សាទូទៅនៃសកម្មភាពជាក់លាក់និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃ "បទពិសោធរំពឹងទុក" នេះ។ ជំពូកចុងក្រោយនៃសៀវភៅនេះគឺមានភក្ដីភាពទៅនឹងឆាប់រហ័ស "យល់" នៃរាងលក្ខណៈផ្សេងគ្នាដូចជាហ្វូងសត្វស្លាបឬជួរដេកនៃទាហានមួយ។ លោកហឺដូច្នេះអាចនឹងត្រូវបានគេហៅថាការរៀបចំទុកមុននៃចិត្តសាស្ត្រ Gestalt មួយ។

បួនក្រុមនៃការប្រព្រឹត្ដរបស់លោក Edmund លោកហឺសឺល

គំនិតដូចគ្នានៃការងារនេះនឹងតាមរយៈការទាំងអស់នៃការទស្សនវិទូនោះទេប៉ុន្តែទស្សនៈរបស់លោកលើពេលវេលា, បានទទួលការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់។ ការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់អាចត្រូវបានចែកទៅជាក្រុមចំនួនបួនដូចតទៅ:

1. ទាក់ទងនឹងរយៈពេលនៃ "ចិត្តសាស្ត្រ" ។
2. "ចិត្តវិទ្យាបបរិយាយ" ។
3. អភូតហេតុ transcendental ដែលត្រូវបានបង្កើតជាលើកដំបូងដោយលោកហឺសឺលនៅក្នុងការចេញឆ្នាំ 1913 ។
4. ការប្រព្រឹត្ដដែលទាក់ទងទៅនឹងរយៈពេលក្រោយមកនៃជីវិតរបស់ទស្សនវិទូ។

ការងារ "ការស៊ើបអង្កេតឡូជីខល"

ការងារលោកហឺសឺលល្បីបំផុតជាការងារនៃ "ការស៊ើបអង្កេតឡូជីខល" នោះទេ។ វាត្រូវបានចុះផ្សាយនៅក្នុងឆ្នាំ 1900-1901, និងក្នុងការលើករុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1909 ។ និពន្ធដោយខ្លួនឯងចាត់ទុកការងារនេះជា "ច្បាស់ណាស់ផ្លូវនេះ" សម្រាប់តំបន់ដូចជាអភូតហេតុនេះ។ « Prolegomena ដើម្បីតក្កបរិសុទ្ធ» - ភាគទីមួយដែលផ្តល់នូវការរិះគន់ពីគំនិតនៃចិត្តសាស្ត្រដែលមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងពេលនេះ។ នេះបើយោងតាមទស្សនៈនេះ, គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននិងគំនិតនៃតក្កគួរត្រូវបានផ្តល់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចិត្តសាស្ត្រ។ «គំនិតនៃការតក្កបរិសុទ្ធ» - ជំពូកចុងក្រោយ, ដែលជាកន្លែងដែលលោកហឺសឺលបានណែនាំតក្កផ្លូវការរបស់គាត់។ ទិសដៅនេះត្រូវបានរំដោះពីចិត្តសាស្ត្រ។ អ្នកនិពន្ធបានទទូចថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិស័យនៃតក្កសុទ្ធវាគឺគ្មានន័យទេ។ នៅក្នុងបរិមាណលើកទីពីរបានបង្ហាញពីការសិក្សាទៅលើ 6 រចនាសម្ព័ន្ធនិងបទពិសោធតម្លៃនេះ។ អតីតចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃបទពិសោធនោះបាននាំឱ្យមានការសិក្សាដែលគេហៅថាប្រភេទនៃទស្សនវិទូវិចារណញាណលោក Edmund លោកហឺសឺលនេះ។

អភូតហេតុលោកហាសឺល

រយៈពេលយ៉ាងសំខាន់បន្ទាប់នៅក្នុងការងារនេះបានចាប់ផ្តើមបង្រៀនលោកហឺសឺ«គំនិតនៃការអភូតហេតុនេះ»។ ជាការសំខាន់ណាស់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរលោកហឺសឺចូលទៅក្នុងមនោគមនិយមនៃប្រភេទថ្មីមួយ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះលោកបានស្នើវិធីសាស្រ្តពិសេសដែលគេហៅថាការកាត់បន្ថយអភូតហេតុ។ មួយដំណាក់កាលបឋមចាំបាច់ក្នុងការរចនានៃវាលនៃការយល់ឃើញនិងការរកឃើញមួយចំនួនដី "ដាច់ខាត" សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាទាំងមូលគឺជាអាយុ, ដែលជាការទប់ស្កាត់ពីជំនឿនិងវិន័យណាមួយឡើយ។ អភូតហេតុបានភ្ជាប់ពាក្យដូច្នេះដើម្បីស្វែងរកសារៈសំខាន់និងទំនាក់ទំនងសំខាន់។

ការប្រឆាំងទៅនឹងធម្មជាតិ

ពិចារណាលើការងាររបស់លោកហឺសឺលយើងអាចមើលឃើញថាពួកគេមាននៅក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹងធម្មជាតិ។ ជាពិសេសវាជាភស្តុតាងនៅក្នុងអត្ថបទមួយនៅក្នុងឆ្នាំ 1911 »ទស្សនវិជ្ជាជាមួយវិទ្យាសាស្ដ្រយ៉ាងម៉ត់ចត់»។ ចំពោះលោកហាសឺល, គណបក្សប្រឆាំងនេះបានមួយនៃការជម្រុញដែលមានឥទ្ធិពលបំផុត។ លោក Edmund លោកហឺវិនិច្ឆ័យថា "transcendental" ឬបត់បែនសុទ្ធសាធវិទ្យាសាស្ដ្រពន្យល់ពីបទពិសោធគួរតែផ្តល់នូវទស្សនៈមួយចំនួននៃគោលការណ៍ "រ៉ាឌីកាល់" ដែលជាបុរេលក្ខខណ្ឌដោយឥតគិតថ្លៃណាមួយ។ នៅក្នុងបរិមាណក្រោយនៃ "គំនិត" លោកហាសឺល (បោះពុម្ភក្រោយស្លាប់), និងនៅក្នុងកម្មវិធីការប្រព្រឹត្ដផ្សេងទៀតរបស់គាត់អភូតហេតុ "រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" ត្រូវបានគេដាក់ពង្រាយ។ គោលបំណងរបស់លោក Edmund ឃើញនៅក្នុងការបង្កើតនៃទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិថ្មី។

ធ្វើការនៅលើតក្កនិងការវិភាគនៃដំណើរការនៃស្មារតីនេះ

ពិសេសធ្វើកូដកម្មទេពកោសល្យនៃលោកហឺសឺលនៅក្នុងការដូចខាងក្រោមតំបន់ចំនួនពីរ: នៅក្នុងការវិភាគពន្យល់នៃដំណើរការផ្សេងគ្នានៃស្មារតីរួមបញ្ចូលទាំងបទពិសោធនៃស្មារតីនៃពេលវេលានេះ; ផងដែរដូចជានៅក្នុងទស្សនៈនៃការតក្ក។ ការងារនៅលើតក្កនៃរយៈពេលដែលមានភាពចាស់ទុំដែលមានដូចខាងក្រោម: "បទពិសោធនិងការវិនិច្ឆ័យ" (ឆ្នាំ 1939) និង "តក្កផ្លូវការនិង transcendental" (1929) ។ ស្មារតីនៃពេលវេលាត្រូវបានស៊ើបអង្កេតដោយលោកហឺសឺលនៅក្នុង "បឋលើអភូតហេតុនៃមនសិការខាងក្នុងនៃពេលវេលា" (1928) និងក្នុងការងារមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រយៈពេលខុសគ្នានៃការច្នៃប្រឌិត។ នៅឆ្នាំ 1931, លោក Edmund លោកហឺសឺលបានបង្កើត«ការធ្វើសមាធិ Cartesian "ដែលបានកំណត់ចេញនៅក្នុងលម្អិតជាច្រើននៃបញ្ហានៃចំណេះដឹងនិងបទពិសោធនៃស្មារតីរបស់ប្រជាជន។

ឆ្លាស់ទិសដៅនៃអភូតហេតុនេះ

វាត្រូវតែត្រូវបានឱ្យដឹងថាអតីតមិត្តរួមការងារនិងសិស្សនិស្សិតជាច្រើនផងដែរលោកហឺសឺលបានបង្កើតអភូតហេតុនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងទិសដៅជំនួស។ ជាពិសេសនៅក្នុង Scheler ចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសាសនានិងដើម្បីកសាងនៅលើនេះមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនអភូតហេតុគំនិត។ លោកហាយដឺជឺ ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃទ្រឹស្តីទស្សននេះគឺជាលើកដំបូងសិស្សរបស់លោកហឺសឺលមួយ។ បន្ទាប់ពីពេលវេលាមួយចំនួន, គាត់បានអនុវត្តការធ្វើសវនកម្មរបស់អភូតហេតុបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "អត្ថិភាព" និង "ត្រូវបាន" មួយ។ លោកហាសឺល, ទំនុកចិត្តនៅក្នុងសក្តានុពលនៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់ផ្ទាល់បានរិះគន់ជំហររបស់ហាយដឺជឺ។

នេះជាឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់លោកហឺសឺលរបស់គាត់និងការស្លាប់

លោក Edmund លោកហឺពួកសិស្សបោះបង់ចោលការស៊ូទ្រាំនឹងជំងឺការលំបាកដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយរបស់គាត់នៃជីវិត។ រយៈពេលចុងបញ្ចប់ការងាររបស់ទៅលោកហឺសឺលរបស់»នៃវិទ្យាសាស្រ្តមានវិបត្តិនៅអឺរ៉ុប "ដែលបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1936 និងការបោះពុម្ភក្នុងឆ្នាំ 1954 នៅក្នុងវាទស្សនវិទូដែលបានស្នើគំនិតនៃជីវិតក្នុងពិភពលោកដែលបានក្លាយទៅជាល្បីខ្លាំងណាស់នេះ។

លោកហាសឺលបានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 26 ខែមេសាឆ្នាំ 1938 នៅក្នុងហ្វ្រេបឺគអ៊ឹម Breisgau ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់វាបានចាកចេញពីប្រហែល 11.000 នាក់និងទំព័រនៃចំណាំនិងការងារដែលមិនបានផ្សព្វផ្សាយ។ ជាសំណាងល្អពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាទុក។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ប្រទេសប៊ែលហ្សិ (Leuven), ដែលជាកន្លែងដែលវានៅតែបន្តធ្វើការងារនៅលើការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ខ្លួននៅថ្ងៃនេះបានចាប់ផ្តើមក្នុងឆ្នាំ 1950 (ស៊េរី "Gusserliana") ។

លោក Edmund លោកហាសឺល: សម្រង់

សម្រង់ជាច្រើនយកចិត្តទុកដាក់សក្ដិសមនៃលោកហឺនោះទេប៉ុន្តែតម្រូវឱ្យច្រើននៃពួកគេជាមួយការស្វែងយល់នៅក្នុងជម្រៅបន្ថែមទៀតជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជារបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះយើងបានជ្រើសមនុស្សដែលសាមញ្ញបំផុតដែលមានយ៉ាងច្បាស់ទាំងអស់។ លោក Edmund លោកហឺកិច្ចការសំខាន់ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅខាងលើគឺជាអ្នកនិពន្ធនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចខាងក្រោមនេះ:

• «ពិភពលោកនេះមិនមែនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដូចគ្នា។ »
• "ការពាក់ព័ន្ធនៃសេចក្ដីពិតហុចផលទាក់ទងនឹងអត្ថិភាពនៃពិភពលោកនេះ»។
• «ការចាប់ផ្តើមនេះគឺបរិសុទ្ធហើយដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, នៅតែ immersed នៅក្នុងបទពិសោធនៃការបំបិទនេះ»។

និងទៅថ្ងៃនេះមិនបានកាត់បន្ថយការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងទិសដៅនេះជាទស្សនវិជ្ជាអភូតហេតុរបស់លោកហឺសឺល Edmund ។ ជីវិតពិភពលោកសម័យនិងបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃពេលវេលាទាំងអស់ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់។ ជាការពិតណាស់, លោកហឺសឺលអាចចាត់ទុកថាជាទស្សនវិទូអស្ចារ្យ។ មនុស្សជាច្រើននៃនិស្សិតនិងសហការីរបស់គាត់បានថយចុះចូលទៅក្នុងស្រមោលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះហើយនៅតែយោងទៅប្រព្រឹត្ដរបស់លោកហឺសឺល។ គំនិតនៃទស្សនវិទូនេះគឺនៅតែមានពាក់ព័ន្ធដែលនិយាយដល់ខ្នាតធំរបស់ខ្លួន។

ដូច្នេះតើអ្នករាល់គ្នាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចជាជួបជាមួយអ្នកគិត, លោក Edmund លោកហឺសឺល។ សង្ខេបជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ថា: ជាការពិតណាស់, ផ្តល់ឱ្យតែមួយគ្រាន់តែការយល់ដឹងរបស់របស់គាត់ទស្សនវិជ្ជា។ ដើម្បីយល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅគំនិតរបស់សូមមើលការប្រព្រឹត្ដរបស់លោកហឺសឺល។