ទ្រព្យសម្បត្ដិ anthropological នៃ Feuerbach នៅលើសារៈសំខាន់នៃបុរសម្នាក់និងសាសនា

Lyudvig Feyerbah បានកើតនៅក្នុងមេធាវីគ្រួសារមួយ។ ខណៈពេលកំពុងសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យខាងសាសនានៃសាកលវិទ្យាល័យ Heidelberg, គាត់បានមកស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការចុះឈ្មោះចូលរៀននិង Hegel នៅសាកលវិទ្យាល័យនៃទីក្រុងប៊ែឡាំងមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានេះ។ ប៉ុន្តែជោគវាសនារបស់គាត់គឺដូចដែលគាត់បានជួបប្រទះជាច្រើននៃការខកចិត្ត - ក្នុងទស្សនវិជ្ជា Hegel, និងនៅក្នុងជីវិត "ស៊ីវិល័យ»។ រហូតដល់ការស្លាប់របស់គាត់គាត់រស់នៅក្នុងភូមិ។ ការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់គាត់បានសរសេរថាសំខាន់នៅទីនោះ - "critique នៃទស្សនវិជ្ជា Hegel របស់", "ចំណុចពិសេសនៃគ្រីស្ទសាសនា", "គោលការណ៍នៃទស្សនវិជ្ជានៃការនាពេលអនាគត" - ត្រូវបានកសាងគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជាថ្មីមួយដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាសម្បត្ដិ anthropological នេះ។

ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជានេះគឺជាការរិះគន់ពីមនោគមនិយមនេះ។ Feuerbach ហៅ ទស្សនវិជ្ជាអាឡឺម៉ង់បុរាណ ឧត្តមគតិទេព្រោះវាកំពុងព្យាយាមដើម្បីនាំយកពិភពខាងក្រៅនៃការគិត។ នេះនាំឱ្យការត្រួតត្រាដាច់ណាត់, alerting ទស្សនៈសាសនានៅលើលក្ខណៈទស្សនវិជ្ជាថាប្រភេទនៃការមួយ "សាសនាទំនើប" ។ ជាធម្មតាប្រសិនបើទស្សនៈសាសនាធម្មតាគ្របដណ្តប់ Theism - ជំនឿក្នុងព្រះផ្ទាល់ខ្លួនមួយ, ទស្សនវិជ្ជាអាល្លឺម៉ង់ - ព្រះវិញ្ញាណដែរស៊ើបការណ៍ knowable ។ ទ្រព្យសម្បត្ដិ anthropological នៃ Feuerbach បដិសេធ ភាសា Hegel របស់ ជាប្រភេទមួយនៃការជជែកពិភាក្សាគ្នានៅក្នុងការដែលការពិតត្រូវបានបាត់បង់។ ទស្សនៈថ្មីគឺការយកឈ្នះលើទស្សនវិជ្ជារបស់ Hegel, នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិជាមួយសម្ព័ន្ធភាពនេះដើម្បីយល់ដឹងពិតប្រាកដជាជាងការស្រមើលស្រមៃ លទ្ធភាពរបស់មនុស្ស។ លើសពីនេះទៅទៀតវាគួរតែលើកសំណួរនៃ សារៈសំខាន់នៃបុរសម្នាក់នេះ ដោយសារតែការរួបរួមនៃការនិងគិតតែប៉ុណ្ណោះធ្វើឱ្យយល់នៅក្នុងបុរសនោះទេព្រោះមនុស្សជាការរួបរួមនៃសារធាតុខាងវិញ្ញាណនិងសាជីវកម្មនិងសារៈសំខាន់របស់ខ្លួន - នៅក្នុងការបទពិសោធក្នុងការត្រេកត្រអាល។

ទស្សនវិជ្ជា anthropological នៃប្រព័ន្ធ Feuerbach គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រសកល។ ការបង្រៀនរបស់គាត់ទាំងអស់ permeated anthropological ។ សម្រាប់បញ្ហាដូចគ្នាបេះបិទធម្មជាតិ Feuerbach ។ វាគឺជាការអស់កល្បជានិច្ចនិងការផ្លាស់ប្តូរ, គ្មានទីបញ្ចប់, ចលនវត្ថុទាំងឡាយដែលបានកំណត់តាមលំហនិងពេលវេលា។ នេះជាការពិតគ្រាន់តែជា - វាគឺជាអ្វីទាំងអស់។ បុរសម្នាក់, ដូចដែលវាបានបញ្ចប់ធម្មជាតិ - វាគឺគ្មានអ្វីតិចជាងមនុស្សហើយនៅខាងលើវា។ ទស្សនវិទូបាននិយាយថា - "អំពីនៃធម្មជាតិនិងបុរសម្នាក់ដែលមានសេចក្តីអាថិ៍កំបាំងទាំងអស់នៃទស្សនវិជ្ជា" ។ ភាពខុសគ្នានៃ អារម្មណ៍របស់មនុស្ស បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិ។ ចំណេះដឹងគឺជាអាចធ្វើទៅបានអរគុណចំពោះត្រេកត្រអាល។

ភ្ញាក់ខ្លួនមិនបញ្ឆោតយើងហើយគឺមិនរាក់ - ពួកគេមានចំណេះដឹងនៃការគ្រប់គ្រាន់បាតុភូតទាំងអស់។ អារម្មណ៍គឺជាសកល - ដែលពួកគេបានគិតហើយគិត - អារម្មណ៍។ ទ្រព្យសម្បត្ដិ anthropological នៃ Feuerbach ដាក់ទៅមុខគំនិតគិតដែលត្រូវបានផ្អែកលើការ sensuality និងបំពេញវា: "មានអារម្មណ៍ថាយើងអានសៀវភៅនៃធម្មជាតិនោះទេប៉ុន្តែយើងយល់អំពីគំនិតរបស់នាង។ " ដូច្នេះការគិតគឺជាការចាំបាច់តែមួយគត់ដើម្បីស្វែងរកអត្ថន័យដែលបានលាក់នៃរឿង។ ទោះជាយ៉ាងណា, កម្មវិធីជាក់ស្តែង, នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា, ប្រភេទនៃការគិតនេះគឺមិនមែន, និងមិនគួរត្រូវ - ការអនុវត្តការប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ទស្សនៈនិងអារម្មណ៍ទាំងពីរជាមួយ, វាគឺជាកខ្វក់និងពាណិជ្ជកម្ម។

ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈសម័យទំនើបនៃបដិសេធនឹងព្រះនៅក្នុងការវត្ថុនិយម anthropological នៃ Feuerbach បានចាត់ទុកថាជាការឃោសនាបំផ្លើសសាសនាមិន vapid - វាក្រោកឡើងពីការភ័យខ្លាចនិងការលំបាករបស់បុរសបុព្វកាលដូចពីបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់ការ inherent ឥតខ្ចោះ។ "ព្រះជាម្ចាស់, - សន្និដ្ឋាន Feuerbach - នោះហើយជាអ្វីដែលមនុស្សចង់ក្លាយ»។ ដូច្នេះសារៈសំខាន់នៃសាសនា - នៅក្នុងបេះដូងមនុស្ស។ ការអភិវឌ្ឍនៃសាសនាត្រូវគ្នាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ពេលដែលបុរសម្នាក់នេះគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើធម្មជាតិ, សាសនាគឺជាធម្មជាតិមួយហើយនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានបង្កើតល្អមួយហើយដាក់គាត់នៅក្បែរខ្លួនគាត់ថ្វាយបង្គំបុរសម្នាក់អរូបី - សាសនាបានក្លាយជាខាងវិញ្ញាណ។ នេះត្រូវបានតាងដោយគំនិតសាសនាបែបនេះដូចជាព្រះត្រីឯកដែលជាពិតជានិមិត្តរូបនៃក្រុមគ្រួសារនេះ។

ទ្រព្យសម្បត្ដិ anthropological នៃ Feuerbach ខ្លឹមសារនៃការនាំមកនូវគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងទូទៅនិងសាសនានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ បញ្ហានៃសាសនានេះគឺជាការល្អសម្រេចបានទេ - វាមានន័យថាប្រសិនបើនេះត្រូវបានដឹងថាល្អសាសនានឹងរលាយបាត់ (ដោយសារតែមនុស្សម្នាក់មានសិទ្ធិអំណាចនៃការអបិយជំនឿនោះទេ, ការហួសចិត្តទៅវិញ philosopher) ។ បុរសម្នាក់ត្រូវបានជំរុញដោយចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ខាងលើទាំងអស់ភាពអាត្មានិយមហើយដូច្នេះសេរីភាពសម្រាប់បុរស - គឺដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់គាត់នៅពេលដែលគាត់អាចធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់បាន។ ជាកម្លាំងជំរុញនៃសីលធម៍ជា egoism សមហេតុសមផលដែលត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញបំផុតក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់, ដោយសារតែវាតំណាងឱ្យទំនាក់ទំនងរវាង "ខ្ញុំ" និងល្អបំផុត "អ្នក" ។ ដូច្នេះសាសនាខាងវិញ្ញាណគឺជាការចាំបាច់, នេះបើយោងតាមទស្សនវិទូនេះដើម្បីជំនួសការគោរពរបស់មនុស្សធម្មជាតិនិងការស្រឡាញ់នោះ។ សង្ខេបនរវិទ្យានៃ Feuerbach នោះ Engel ម្តងកត់សម្គាល់ថាលោក«ចង់បោះមនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិនគិតពីភេទនិងអាយុ។ »