ទស្សន Theocentrism

Theocentrism ទស្សន - នេះជារូបភាពនៃពិភពលោកដែលក្នុងមូលហេតុនិងកណ្តាលនៃខ្លួនដែលបានចាប់ផ្តើមសកម្មនិងការច្នៃប្រឌិតរបស់ខ្លួននោះព្រះបាននិយាយនេះ។ ទស្សនវិជ្ជានៃរយៈពេលប្រាំមួយ - សតវត្សទីដប់ប្រាំគឺជាសាសនានៃការតំរង់ទិសនិង Christian បញ្ចេញសម្លេង។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍនៃទស្សន:

1) សុំទោស

ឆាក Predteotsentrichesky ទី II - សតវត្សទី IV នគ នៅពេលនេះមានអក្សរសិល្ប៍គ្រីស្ទានដំបូងដែលការពារមូលដ្ឋាននៃសាសនាគ្រីស្ទ។

តំណាងភ្លឺនៃដំណាក់កាលនេះ - លោកធើធូលាននៃកាតធេជឿថាជំនឿ hrstianskoy មានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសេចក្ដីពិតដែលត្រូវការ-គ្មានការផ្ទៀងផ្ទាត់ឬភស្តុតាងរួចទៅហើយ។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនរបស់គាត់ - "ខ្ញុំជឿព្រោះវាជាការមិនទំនងទាល់តែសោះ»។ នៅដំណាក់កាលនេះ, វិទ្យាសាស្រ្តនិងសាសនាមានពិន្ទុនៃការទំនាក់ទំនងនោះទេ។

2) patristic

Theocentricism ដើមបន្តបន្ទាប់នាមជ្ឈិមសម័យទស្សនវិជ្ជា, IV - VIII សតវត្សទី។ នៅពេលនោះឪពុកសាសនាចក្របានបង្កើតគ្រឹះនៃម៉ឺងម៉ាត់គ្រីស្ទាន។ ចាប់ផ្តើមនៃមូលដ្ឋានទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចំណេះដឹងជំនឿនិងគោលដៅមានភាពសក្ដិសមសម្រាប់តែចិត្តរបស់មនុស្ស - ចំនេះដឹងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

Avreliy Avgustin (ផ្លូវ Augustine) ដែលជាកិច្ចការសំខាន់ចម្បង - "។ ចម្លើយសារភាព" "ទីក្រុងនៃព្រះ», នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ជាទស្សនវិទូបានព្យាយាមបំលែងសនិទាននិយមបុរាណ, ល្អ, និងជំនឿពួកគ្រីស្ទានជំនឿនៃការរុញលំដាប់នេះ។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀន: «ខ្ញុំជឿថានៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីយល់»។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននេះបើយោងតាមផ្លូវ Augustine, គឺជាការល្អគ្រាន់តែដោយសារតែវាមាន។ អាក្រក់ - វាមិនមែនជាសារធាតុមួយដាច់ដោយឡែកនិងកង្វះនៃការខូចខាតដែលមិនមែនជាជីវិត។ ព្រះ - ជាប្រភពនៃការល្អសុខុមាលភាព, ដែលជាសម្រស់ខ្ពស់បំផុត។

Avreliy Avgustin ត្រូវបានចាត់ទុកជាស្ថាបនិកនៃ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា។ តាមលោកឱ្យដឹងថានៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សលោកបានបង្កើតពីរប្រឆាំង "Grad": រដ្ឋអាណាចក្រមួយដែលជាព្រះរាជ្យនៃអំពើបាបមារនិងពួកជំនុំគ្រីស្ទាននេះ - "ទីក្រុង" ផ្សេងទៀតដែលជានគរនៃព្រះនៅលើផែនដី។ នេះជាការពិតណាស់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វរបស់ព្រះនិងមនុស្សជាតិនាំមុខទៅនឹងការទទួលជ័យជម្នះចុងក្រោយនៃព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់បង្គាប់ក្នុងព្រះគម្ពីរនេះ។

3) Scholastikos

ពីក្រិក។ "សាលា", "អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត» - សតវត្សទី XV - ផ្នែក។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃរយៈពេលនេះ - បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅនឹងវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលនេះនៅពេលពិចារណាវត្ថុ supra-សមហេតុសមផលមួយ, ស្វែងរក ភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ គោលការណ៍សំខាន់នៃ scholasticism: «ខ្ញុំយល់ដើម្បីឱ្យជឿ»។ វាបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃ«សេចក្តីពិតពីរ "នេះបើយោងតាមដែលវិទ្យាសាស្រ្តនិងជំនឿមិនផ្ទុយគ្នានិងរួមគ្នានៅក្នុងភាពសុខដុម។ ជំនឿប្រាជ្ញា - គឺជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីដឹងថាព្រះជាម្ចាស់និងវិទ្យាសាស្រ្ត - មានន័យថាសម្រាប់ចំណេះដឹងនេះ។

Scholastic តំណាងភ្លឺ - Foma Akvinsky (Aquinas) ។ លោកជឿថាព្រះ - ជាមូលហេតុ root និងគោលដៅចុងក្រោយនៃរឿងទាំងអស់ទម្រង់សុទ្ធ, សុខុមាលភាពបរិសុទ្ធ។ ច្របាច់បញ្ចូលគ្នានិងការរួបរួមនៃទម្រង់បែបបទនិងបញ្ហាផ្ដល់នូវកំណើនពិភពនៃបាតុភូតបុគ្គលដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ បាតុភូតខ្ពស់ជាងនេះ - គឺ Iisus Hristos ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានិងទម្រង់បែបបទធម្មជាតិសុទ្ធទ្រព្យសម្បត្ដិខ្លួនព្រះ។

គំនិតជាច្រើន Foma Akvinsky ក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយការបង្រៀនរបស់អារីស្តូតនេះ។

នៅក្នុងដំណាក់កាលនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងសាសនាសិក្សានេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាការបង្រៀនមួយវិទ្យាសាស្ត្របម្រើតម្រូវការនៃសាសនា។

គោលការណ៍នៃទស្សន:

1) Theocentrism ទស្សនបានប្រារព្ធធ្វើឡើងនៅចំណុចប្រសព្វនៃសាសនានេះនិងបានផ្ដល់ការគាំទ្រដល់ឥរិយាបទរបស់មនុស្សជាគ្រីស្ទាននៅក្នុងពិភពលោក។

2) ព្រះគម្ពីរនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រភពនៃចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីពិភពលោកធម្មជាតិនិង ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ដោយផ្អែកលើនេះ, ជាវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលអំពីការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃព្រះគម្ពីរ - បរិសុទ្ធ។ ដូច្នោះហើយ ទស្សន Theocentricism នាក់ ekzegetichny ទាំងស្រុង។

3) ការព្រមានមួយ។ អប់រំនិងបណ្តុះបណ្តាមានតម្លៃតែនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ចំនេះដឹងរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃព្រលឹងមនុស្ស។ វគ្គបណ្តុះបណ្តាលនេះត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការពិភាក្សា, ចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនិងចំណេះដឹង encyclopedic របស់គ្រូនេះ។

4) Theocentrism ទស្សនត្រូវបានដកហូតសង្ស័យនិង agnosticism ។ ការណែនាំពីព្រះនិងសម្តែងអាចត្រូវបានគេស្គាល់ដោយការយល់ដឹងទូលំទូលាយតាមរយៈជំនឿ។ នេះពិភពលោករាងកាយត្រូវបានសិក្សាដោយមានជំនួយពីផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តនិងធម្មជាតិរបស់ព្រះ - ដោយមានជំនួយពីវិវរណៈព្រះ។ នេះជាលោកីព្រះនិងមជ្ឈិមសម័យដែល Theocentricism symbiotic សហទស្សនវិជ្ជា: វាមាននូវសេចក្ដីពិតជាមូលដ្ឋានពីរ។ ការសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួននិងជ័យជំនះនៃសេចក្ដីពិតនៃគ្រីស្ទសាសនាដែលបានតាំងទីលំនៅនៅលើមាត្រដ្ឋានសកលមួយ។