ថាតើភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះដែលអាចធ្វើបាន?

នៅក្នុងអាយុមិនទាក់ទងនឹងសាសនារបស់យើង, មនុស្សកាន់តែច្រើនបាននិយាយថាភស្តុតាងនៃការមានជំនឿត្រូវអត្ថិភាពរបស់ព្រះ។ សម្រាប់មនុស្សជឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ព្រះមែនហើយវាមិនត្រូវការដើម្បីបង្ហាញថាមិនមានបុរសម្នាក់បានឬសូម្បីតែព្រះជាម្ចាស់។ សម្រាប់អ្នកមិនជឿសាសនានេះមិនមានព្រះជាម្ចាស់និងជាបុរសម្នាក់សាសនាគឺជាការពិបាកក្នុងការស្រមៃភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តណាស់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាបដិសេធនឹងព្រះជំទាស់នឹងអ្នកជឿនេះត្រូវបានបន្តអស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយហើយក្នុងអំឡុងពេលដែលបានបង្កើតភស្តុតាងដើម្បីគាំទ្របរិធានប្រព័ន្ធនិងតទៅទៀតដូចមុនអត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ហេតុអ្វីបានជាជម្លោះនេះគួរតែមានរយៈពេលជារៀងរហូតនិងការប្រកួតត្រូវបានគេទទួលទុក្ខព្រួយដូចគ្នា? ហើយប្រសិនបើនៅក្នុងករណីនេះ, ត្រូវការ, កិច្ចពិភាក្សាទាំងនេះនៅទាំងអស់? ចូរព្យាយាមដោះស្រាយវាចេញ។

កំហុសក្នុងការកន្លងមកទ្រឹស្ដីគឺថាពួកគេត្រូវបានកំពុងព្យាយាមដើម្បីបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃអំណាចកំពូលកំពូលក្នុងនាមជាមូលហេតុដំបូង, និងនៅលើដូច្នេះដោយផ្អែកលើការសង្កេតរបស់នេះ, ពិភពលោកសម្ភារៈ, និងការព្យាយាមដើម្បីផ្តល់នូវភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ដោយវិធីនេះ, ជាពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីពួកគ្រីស្ទានបានទទួលជោគជ័យចាប់តាំងពីលោកធើធូលាន, Anselm នៃទីក្រុង Canterbury និង Fomy Akvinskogo និងបញ្ចប់ជាមួយ Kant ។ ក្នុង មជ្ឈឹមវ័យទស្សនវិជ្ជា ត្រូវបានគេចាត់ទុកជា«ការបម្រើនៃទ្រឹស្ដី "ប៉ុន្តែប្រើភាសានៃទ្រឹស្ដីទស្សនវិជ្ជា, ដើម្បីបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ក្នុង 1078 Anselm Kenterberiysky, ការនិយាយសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដើម្បីមិនឱ្យបុរសជាព្រះទេប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៅក្នុងការដូចអាគុយម៉ង់ដើម្បីបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់ priori របស់ទ្រង់: ចិត្តរបស់មនុស្សគឺគំនិតនៃឥតខ្ចោះដាច់ខាត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកពិតជាល្អឥតខ្ចោះដែលត្រូវបានមិនមាន, មិនមាននៅក្នុងពិភពលោកពិតប្រាកដ, ដូច្នេះវាជាការពិតនិងល្អឥតខ្ចោះទាំងស្រុង។ ផ្ទុយពីការដែលមានការសន្និដ្ឋានថាព្រះ Anselm មានមួយ។ បើទោះបីជាការពិតដែលថាដូច priori មួយដែលមានមូលដ្ឋាននៅមានភស្ដុតាងជាច្រើនដែលទ្រឹស្ដីនោះវាគឺជាការមិនបដិសេធនឹងព្រះ tenable: ប្រសិនបើប្រជាជននៅក្នុងការខុសប្លែកគ្នាដឺក្រេនៃភាពមិនល្អឥតខ្ចោះមាននៅក្នុងពិភពលោកពិតប្រាកដនេះវាមិនមែនមានន័យថាមានមួយដែលត្រូវបានគេល្អឥតខ្ចោះមានពិត។

មួយល្បីខាងសាសនា-អ្នកប្រាជ្ញអស្ចារ្យ Foma Akvinsky បានព្យាយាមដើម្បីទទួលបានចេញពីស្ថានភាពនេះដាក់ទៅមុខសំណៅប្រាំនាក់របស់គាត់នៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដោយអាគុយម៉ង់ពេលក្រោយបាន។ ជាថ្មីម្តងទៀតអាគុយម៉ង់ទាំងនេះត្រូវបានផ្អែកលើការសិក្សានៃពិភពលោកសម្ភារៈនេះ។ នេះជាភស្តុតាងដំបូង - តាមរយៈចលនា: អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ហេតុផលអ្វី។ ដូច្នេះគឺមានម៉ាស៊ីនអចលនទ្រព្យ, ដែលត្រូវជាព្រះ។ អាគុយម៉ង់ទីពីរ - បណ្តាលឱ្យដាច់ខាតនៃផលវិបាកទាំងអស់។ គ្មានអ្វីដែលបានបង្កើតអ្វីដែលមិនមែនជាហេតុផលត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះត្រូវតែមានមូលហេតុនៃការទាំងអស់នោះគឺជាព្រះ។ អាគុយម៉ង់ទីបី - បែបលោកធាតុវិទ្យានេះ: ដោយសារតែមានពេលវេលានិងមាននៅក្នុងពេលវេលា (ពោលគឺនៅពេលដែលបានបង្ហាញខ្លួន) វាដូចខាងក្រោមថាមានសារៈសំខាន់ម្នាក់មិនចេះចប់ដែលបណ្តាលពេលវេលានិងអត្ថិភាពនៃអ្វីនៅក្នុងពេលវេលានិងចន្លោះ, នោះគឺជាព្រះ។

ប៉ុន្តែបាននិយាយថាមិនជឿ, បន្ទាប់ពីស្តាប់អាគុយម៉ង់ទាំងបីនេះត្រូវបានផ្តល់ការសន្និដ្ឋានទៅលើសុវត្ថិភាពទាំងស្រុងនិង unscientific ខ្លួនវាជារបស់ព្រះជាលំដាប់បន្ទាប់គឺមិនមែនជាផ្នែកមួយនៃវា។ សូម្បីតែប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាមានអង្គភាពដែលបញ្ចប់ខ្សែសង្វាក់នៃការឡើងទៅមូលហេតុនៃពិភពលោកនេះនិងបានហៅវាថាជាព្រះនោះវាមិនមានន័យថាសារធាតុនេះត្រូវមានគុណសម្បត្ដិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានអះអាងលើហេតុផលទៅនឹងព្រះដោយព្រះគុណ omnipotent, សមត្ថភាពដើម្បីអានដួងចិត្តនេះ, អនុញ្ញាតឱ្យ អំពើបាប។ ទាំងនេះភស្តុតាង ontological នៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះបីជាផ្ដល់ការកើនឡើងនូវ theodicy គ្រីស្ទាន, បានរចនាឡើងដើម្បីជួបព្រះ - Sotvoritelya ពិភពលោកសម្ភារៈសម្រាប់អាក្រក់របស់ពួកគេដែលជាការពេញលេញនៃពិភពលោក។ ប្រសិនបើការល្អដែលព្រះបានបង្កើតពិភពលោករបស់យើង, ហេតុអ្វីបានជាពិភពលោកនេះគឺជាការមិនល្អ? ប្រសិនបើពិភពលោកនេះគឺល្អ, បន្ទាប់មក, ប្រហែលជាវាមិនបានព្រះ?

លោក Thomas អាគុយម៉ង់ទីបួន - គឺជាភស្តុតាងនៃកម្រិតនៃភាពឥតខ្ចោះនេះ: មានព្រះគុណដាច់ខាត, និងនៅក្នុងពិភពលោកនេះយើងកំពុងធ្វើបន្ទាល់ពីការសម្ដែងតិចជាងរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែអាក្រក់ - វាមិនមែនជាការខ្វះមួយនៃព្រះគុណ, ដែលជាកន្លែងដែលបានធ្វើវា? យើងមិនអាចពង្រីកអតិបរមាការទាំងអស់ហៅព្រះ។ និងអាគុយម៉ង់ទីប្រាំ - ភស្តុតាងតាមរយៈលទ្ធភាព: ទាំងអស់បានបង្កើតឡើងសម្រាប់គោលបំណងមួយនិងគោលបំណងខ្ពស់ជាងនេះ - ព្រះ។

ទស្សនវិទូអ៊ី Kant បដិសេធភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់លោក Thomas Aquinas និងធ្វើឱ្យមុខរបស់ខ្លួន: ដូចជានៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សនៅទីនោះគឺជាតម្រូវការរបស់តុលាការ, សេចក្ដីសុចរិត, សេចក្ដីល្អដែលជាសញ្ញាណដែលពិភពលោកគឺគ្មានន័យនោះទេព្រោះវាមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍សម្ភារៈ, ដូច្នេះគំនិតទាំងនេះគឺត្រូវបានប្រទានដល់យើងដោយ ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត, ដែលជាកន្លែងដែល«ផែនដីនិងផ្ទៃមេឃថ្មីថ្មី»ដែលប្រកបដោយសេចក្ដីសុចរិត។ គំនិតនេះរបស់ព្រះថាជាតម្រូវការសីល, ការការចាំបាច់ប្រភេទ, ជំរុញមនុស្សឱ្យធ្វើអំពើល្អនិងជំនួយឥតសំណងនិងជាអាគុយម៉ង់សំខាន់នៃភស្តុតាងតម្រានៃអត្ថិភាពនៃព្រះជាម្ចាស់។ សារតែនៅក្នុងពិភពលោកនេះមិនមានអ្វីច្រើនជាងគ្មានប្រយោជន៍បាតុភូតមួយកិរិយាល្អ។