ទស្សនវិទូបុរាណ

បង្ហាញបញ្ជាក់ថាពេលវេលានៃរូបរាងនៃទស្សនវិទូបុរាណដែលជាវិន័យទស្សនវិជ្ជាខុសគ្នាគឺអាចធ្វើទៅស្ទើរតែមិន។ បញ្ហារបស់មនុស្ស, វិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀត, ព្យាយាមដើម្បីដោះស្រាយ ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ, ដែលជា ប្រទេសឥណ្ឌានិងប្រទេសចិន។ ទស្សនវិទូបុរាណ - វិទ្យាសាស្រ្តនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនក្នុងការធម្មជាតិនិងសង្គមដោយខ្លួនឯង, ដល់អ្នកដទៃទៀត, ប្រភពដើមរបស់ខ្លួន, ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃសុខុមាលភាពរបស់គាត់។

Jobs បាន Helvetia ឃេ "អូ! បុរស" ឬ "មនុស្សសាស្រ្ត," Kant - វាគឺជាការស្រាវជ្រាវលើបញ្ហារបស់មនុស្ស។ នៅ សតវត្សរ៍ទី 20 ទស្សនវិជ្ជានៃ ការព្យាយាមដើម្បីដោះស្រាយភារកិច្ចតានតឹងក្នុងការបង្កើតជាទ្រឹស្តីរួមមួយរបស់មនុស្សមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ។ Kant បានគេជឿថាទស្សនវិជ្ជាដែលឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរជាមូលដ្ឋានដែលមានចំនួនបួន (អ្វីដែលខ្ញុំដឹងអ្វីដែលខ្ញុំត្រូវតែធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំអាចរំពឹងថានឹង ??? តើអ្វីជា បុរស?), នេះជាសំណួរបីដំបូងត្រូវតែត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅត្រីមាសមួយនិងវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ - ដើម្បីនរវិទ្យា។ នេះបើយោងតាម Kant ដែលជាទស្សនវិទូបុរាណ - វិទ្យាសាស្រ្តមូលដ្ឋាននោះទេប៉ុន្តែវាបានក្លាយទៅជារបស់នាងតែប៉ុណ្ណោះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានចាប់ផ្តើមគិតអំពីគាត់ជានរណា, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានមកកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានបន្តនិងអ្វីដែលស្គាល់វាពីសត្វនិងបញ្ហាផ្សេងទៀត។

ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះជាអ្វី? តើអ្វីទៅជាបញ្ហាវា explores គឺឥឡូវនេះហើយនឹងបន្តទៅរៀននិងមានអ្វីខ្លះ? ប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា: សារៈសំខាន់នៃបុរសម្នាក់ដែលជាប្រភពដើមរបស់ខ្លួន, ភទសមាសភាគផ្លូវចិត្តនិងខាងវិញ្ញាណនៃប្រព័ន្ធរបស់មនុស្សនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស (ដើម្បីសង្គមដើម្បីផ្សេងទៀត, ធម្មជាតិវប្បធម៍, ល), សរុបនៃបាតុភូតអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស (ការងារ, ការងារ, ការស្លាប់ការប្រកួតនេះ ស្រឡាញ់, ល)

Scheler បានសរសេរថានៅក្នុងរបស់យើងពេល, សម្រាប់ជាលើកដំបូងពេលវេលានៅក្នុងម៉ឺនឆ្នាំមកហើយបានបង្ហាញពីបុរសដែលជាបញ្ហា - លោកមិនដឹងថានរណាដែលគាត់ប៉ុន្តែគាត់បានដឹងថាគាត់មិនបានដឹង។ ការងារវិទ្យាសាស្រ្តនៃលោកម៉ាទីន Buber, លោក M. Scheler, ក Gehlen, H. Plessner ក្នុងទស្សនៈវិជ្ជាគឺបានរូបរាងនៃប្រធានបទ "វេន anthropological" នេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រច្រើនទៀតនិងជាច្រើនទៀតដែលបានភ្ជាប់ទៅនឹងបញ្ហា anthropological ហើយជាលទ្ធផលមួយដែលមានទិសដៅពីរគឺ: នៅលើផ្នែកដៃមួយអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តព្យាយាមដើម្បីធ្វើឱ្យចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនិងរឿងទាំងអស់ដែលបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុរសម្នាក់នោះទេប៉ុន្តែនៅលើទៀត - នៅទីនោះគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយកឈ្នះនរវិទ្យាបាន, ដូចដែលពួកគេបាននិយាយថា "ការដេក anthropological", "anthropological ឆ្កួត "និងមកដល់ចំនេះដឹងនៃគោលបំណងពិតសុខុមាលភាព, ontology ដោយឥតគិតថ្លៃបុរសម្នាក់។

អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តជជែកពិភាក្សាគ្នាវិទ្យាសាស្រ្តគឺមិនមែនជាឆ្នាំដំបូងនិងការបញ្ចប់នៃការពិភាក្សាគឺមិនត្រូវបានគេរំពឹងថានាពេលអនាគត។ ជាលទ្ធផល, ទស្សនវិទូបុរាណ ទាំងអស់ត្រូវតែបង្កើតអ្វីមួយដោយអះអាងថាជាឧទាហរណ៍ការសិក្សា anthropological ថាគ្មានទាំងអស់ផ្សេងទៀតបានបាត់បង់គំនិតនិងអត្ថន័យខាងក្នុងតក្ករបស់ខ្លួន។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងរូបវិទ្យានិងរួមបញ្ចូលវាហាក់ដូចជាគោលការណ៍ anthropic ដែលគេហៅថា, ដែលបញ្ជាក់ថាសាកលលោកនេះត្រូវតែមានលក្ខណៈសម្បត្តិដែលអនុញ្ញាតឱ្យដើម្បីអភិវឌ្ឍជីវិតឆ្លាតវៃគឺថានៅក្នុងករណីនេះ, បុរសម្នាក់។

ទស្សនវិជ្ជានរវិទ្យាក្នុងការចាប់ផ្តើមឆ្នាំថ្មីទៅកាន់កាប់នៅធ្វើពុតការថ្មីទីតាំងមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ដ្ររបស់មនុស្ស, និងមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជាក្នុងវិទ្យាសាស្ដ្រ។ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវវិធីសាស្រ្តនេះគ្រប់ពេលវេលាដែលនាងបានធ្វើឱ្យការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្កើតភាសាដែលនឹងបញ្ចេញសេចក្តីអាថិ៍កំបាំងសំខាន់នៃមនុស្សដែលគ្មានមួយ, ជើងនិងប៉ះអស់កល្បជានិច្ច, ភាពអស្ចារ្យនៃស្មារតីនិងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់សត្វទំនាបរបស់លោកសុចរិតនិងមិនជាប់លាប់របស់គាត់របស់គាត់។ វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថាពេលខ្លះអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តដែលមិនមែនជាអ្នកគាំទ្ររបស់ទស្សនវិទូបុរាណទោះជាយ៉ាងណា, វិសេសវិសាលថែមទៀតភាសារបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍប្រភេទរបស់ខ្លួនសម្រាប់វិធីសាស្រ្តរបស់ខ្លួនក្នុងការវិភាគដើមនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍វាបានកើតឡើងជាមួយតំណាង postmodern នេះ។ ពួកគេត្រូវបង្កើតជាភាសារបស់ខ្លួននិងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយមួយដែលមនុស្សម្នាក់អាចរៀបរាប់អំពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួនដោយមិនដឹងខ្លួន។

ទោះជាយ៉ាងណាវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាភាសានេះគឺនៅតែមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងទស្សនវិទូបុរាណមិនបានក្លាយទៅជាវិទ្យាសាស្រ្តដែលជាមូលដ្ឋានជាប្រព័ន្ធអំពីបុរសម្នាក់នៅឡើយទេ។

ប្រហែលជានាងនឹងមិនត្រូវបានតែម្នាក់ឯងជាងការដែលមិនធ្លាប់មាននោះទេប៉ុន្តែតម្រូវការសម្រាប់ការគិត, ស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតនិង ខ្លឹមសារនៃប្រជាជន នៅក្នុងបែបវិទ្យាសាស្រ្តដែលនឹងតែងតែត្រូវបាន។