រចនាសម្ព័ន្ធនិងប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជា

ប្រភពដើមនៃទស្សនវិជ្ជា ដែលជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយគឺនៅតែនៅក្នុងដងបុរាណ, វាជាការបន្ទាប់មកថាគំនិតនេះហាក់ដូចជានៅក្នុងប្រទេសក្រិកជាលើកដំបូងថាការប្រមូលចំណេះដឹងទាំងអស់នៃធម្មជាតិនិងពិភពលោកនេះអាចនឹងត្រូវបានតម្រឹមទៅជាក្រុមហ៊ុនទាំងមូលតែមួយ, ដែលក្រោយមកអាចត្រូវបានបម្រុងទុកមួយចំនួននៃការសន្មតនិងគោលការណ៍សំខាន់បំផុត។ បន្ទាប់មកអ្នកអាច, ជំហានដោយជំហាន, អ្នកអាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវណាមួយដែលនៅសល់ចំនេះដឹងដែលពួកគេទាំងអស់គ្នាដូច្នេះនឹងមានការរួមគ្នាជាប្រព័ន្ធទាំងមូលរួមបញ្ចូលគ្នា។

ជាលើកដំបូងប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជាគឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការនៃការនៅសាលាបណ្ឌិត្យសភាផ្លាតូ Stoic និងរបស់ដែលជាកន្លែងដែលវាមានបីផ្នែកនេះ - រូបវិទ្យាតក្ក, និងសីលធម៍។ រូបវិទ្យាសម័យទំនើបគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិប៉ុន្មានខណៈដែលវិទូក្រិចដែលតំណាងឱ្យទាំងអស់ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត អំពីធម្មជាតិទាំងមូលហើយនៃធាតុបុគ្គលរបស់ខ្លួន: ចន្លោះ, ភ្លើង, ទឹក, ការជីកយករ៉ែ, រុក្ខជាតិនិងសត្វ។ ចំណែកថ្នាក់ភាសាក្រិចត្រូវបានបកប្រែរូបវិទ្យា, ជាការវិទ្យាសាស្ដ្រដែលមានដោយខ្លួនវាផ្ទាល់មួយ។ Ethics គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស, តួអក្សររបស់គាត់, និងសកម្មភាពទាំងអស់អំពីទិដ្ឋភាពណាមួយដែលទាក់ទងនឹងជីវិតរបស់ប្រជាជននោះទេប៉ុន្តែគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិនេះគឺមានមូលដ្ឋានមួយ។ តក្ក - គឺជាសមត្ថភាពដើម្បីវែកញែកនិងការនិយាយដើម្បីបង្ហាញពីអំពើទាំងនៅពាក្យ។

ដូច្នេះប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជាដែលបានរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែកចំនួនបីនិងបញ្ហាទស្សនវិទូធំបី, ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតំបន់ទាំងបីនៃពិភពលោកពិតប្រាកដ - ធម្មជាតិសង្គមនិងការគិត។ ច្រើនឆ្នាំក្រោយមកអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តធំបំផុត - ទស្សនវិទូ Hegel បាននិយាយថាទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានចែករំលែកនិងតែងតែនឹងត្រូវបានបែងចែកជាបីសំខាន់ទិដ្ឋភាព - តក្ក, ទស្សនវិជ្ជានៃធម្មជាតិនិងទស្សនវិជ្ជានៃចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណានៅសតវត្សដំបូងទៅកាន់ទិសដៅទស្សនវិជ្ជាបីយើងបានបន្ថែមទីបួនប្រាប់យើងអំពីគោលការណ៍ទីមួយនៃរឿងទាំងអស់ឬមានលក្ខណៈជាព្រះជាម្ចាស់នៃពិភពលោក។ ដូច្នេះប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជានេះបានបន្ថែមទៀតរយៈពេលសំខាន់មួយផ្សេងទៀតដែលបានទទួលឈ្មោះរបស់ Metaphysics នេះ។

ពីដប់បួនដើម្បីសតវត្សទីដប់ប្រាំបីនេះមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយការកើតនៃរូបវិទ្យាពិសោធន៍និងគណិតវិទ្យាដែលនឹងជៀសមិនរួចនៅលើទស្សនវិស័យការប៉ះពាល់ដល់មនុស្សនិងដែលបានទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើប្រធានបទយ៉ាងខ្លាំងនៃទស្សនវិជ្ជា។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជានេះ មានការរីកចម្រើនដើម្បីរួមបញ្ចូលការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការបង្រៀនពិតប្រាកដនៅក្នុងវាលនៃវិធីសាស្រ្តនិង epistemology នេះ។ ស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជាថ្មីនេះត្រូវបានចាត់ទុកដេកាតនិង bacon, ដែលបែងចែកប្រភេទសំខាន់នៃចំនេះដឹងនៃការបារម្ភនៃព្រលឹងមនុស្ស, បើមិនដូច្នេះទេគេស្គាល់ថាមានសមត្ថភាព។ នៅក្នុងវេន, ដេកាដែលបានស្នើឡើងនូវរូបភាពទូទៅនៃទស្សនវិជ្ជាជាមែកធាងមួយដែលជាកន្លែងដែលជា root គឺបរមត្ថ, trunk នេះ - រូបវិទ្យានិងសាខា - វិទ្យាសាស្រ្តដទៃទៀតទាំងអស់, ការទទួលយកពីប្រភពដើមរបស់ខ្លួនពីទស្សនវិជ្ជា - ឱសថសីលធម៍, មេកានិច។ ដូច្នេះ Metaphysics ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្រ្តដែលអាចទុកចិត្តបាននិងជាមូលដ្ឋានកាន់តែច្រើនជាងគណិតវិទ្យា, ប៉ុន្តែពួកគេមានទាំងអស់នៅទីបញ្ចប់, គោលដៅដែលផ្តល់ជូននូវសីលធម៍នេះ។

រហូតមកដល់សតវត្សទី XVIII មានស្ទើរតែភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃ "វិទ្យាសាស្រ្ត" និង "ទស្សនវិជ្ជា" នោះទេ, ប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជាជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការជាក់លាក់ណាស់ដែលបាន ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។ វិទូនិងគណិតវិទូអស្ចារ្យពេលនោះចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាញូតុនទស្សនវិទូពិតហើយលោក Karl Linney បានហៅការងាររបស់គាត់ "ទស្សនវិជ្ជានៃភូតគាមសាស្ត្រ" ។ រចនាសម្ព័ន្ធនិងប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជានៅតែត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍សំខាន់បួន: ontology - វិទ្យាសាស្រ្តនៃខ្លួននោះ epistemology - វិទ្យាសាស្រ្តនៃចំនេះដឹង, សីលធម៍ - គោលលទ្ធិនៃការល្អនិងការបង្រៀននៃការរួបរួមដាច់ខាតរបស់ខ្លួន - Metaphysics នេះ។ បើទោះបីជាការពិតដែលថារចនាសម្ព័ន្ធនិងប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជាផ្លាស់ប្តូរនៅលើពេលវេលាទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន, ការគ្នានៃទស្សនៈវិជ្ជាមានតក្កផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួននិងទិសដៅតែមួយគត់របស់ខ្លួនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ទិដ្ឋភាពទាំងនេះបានធ្វើឱ្យប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជាគឺមិនសំខាន់តែមួយគត់ដើម្បីយល់, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ទេប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ការសិក្សានិងចំណេះដឹងនៃរូបភាពទូទៅនៃពិភពលោកព្រមទាំងកន្លែងរបស់គេនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។