ដាវិននិយមសង្គម: ជាទ្រឹស្តីសង្គមឬទេវកថាគ្រោះថ្នាក់?

ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី XIX ក្នុងការបង្រៀនឆ្នើមសិក្សានិងផ្សេងទៀតនៃរបស់ដាវីនប្រភពដើមនៃប្រភេទដែលបានផ្ទុះការគិតអឺរ៉ុប។ មានច្រើននៃក្រុមអ្នកប្រឆាំងនៃទ្រឹស្តីនេះគឺ, ប៉ុន្តែអ្នកគាំទ្រជាច្រើនរបស់ខ្លួនយើងខ្លាំងបំផុត។ គំនិតដែលថាភាវៈរស់សម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនិងរស់នៅជាក្រុមតែអ្នកដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្របខ្លួននេះបានបង្កើតឡើងមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីសង្គមបានច្រើន។ គំនិតនៃប្រភេទជីក្លាយជា extrapolated ដល់បុគ្គលមនុស្សគ្រប់ស្រទាប់វណ្ណៈសង្គម, និងសូម្បីតែជាតិសាសន៍ទាំងមូលនិងការប្រណាំង។

positivism ទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវបាន inclined ដើម្បីពិចារណាការអភិវឌ្ឍរបស់ពិភពលោកនិងសង្គមដែលជាការរីកចំរើនជាលំដាប់, បានប្រែក្លាយទៅជាការងាយបំផុតដើម្បីបង្រៀននៃជីវសាស្ដ្រអស្ចារ្យនេះ។ វាគឺស្ថិតក្នុងចំណោម positivists នេះ (កតូច, T. Malthus បានស្ពែនស៊ើរនិងផ្សេងទៀត) មានប្រភពដើមទ្រឹស្តីដែលក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះនៃ "ដាវិននិយមក្នុងសង្គម" ។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃសាលានេះគ្រាន់តែជា "ក្រឡាប់" ការបង្រៀននៃការវិវត្តនិងការជ្រើសរើសធម្មជាតិដែលបានគ្រប់គ្រងនៅក្នុងព្រៃនៅលើសង្គមមនុស្ស។ ដូច្នេះទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស លោក Herbert ស្ពែនស៊ើរ បានអះអាងថាការរស់នៅរបស់ប្រជាជនមានកាយសម្បទាល្អបំផុតនោះ។ ហើយថាឃ្លា positivist ល្បីជាអកុសលបានបង្ហាញភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់លោកនៃមូលដ្ឋាននៃជីវសាស្ត្រនិងការយល់ច្រឡំទៅនឹងទ្រឹស្តីរបស់ចុងបញ្ចប់នៃការដាវីនដែលជាអ្នកកាន់តាមដែលលោកបានចាត់ទុកខ្លួនជា។

ពាក្យបណ្តឹងរបស់លោក Charles ដាវីនទ្រឹស្តីដែលថាបុគ្គលសមបំផុតនិងកូនចៅភាពខ្លាំងខ្លាំងបញ្ជូនពួកគេ។ នេះមិនមែនមានន័យថាជាច្បាប់ចម្លងខ្សោយនៃស្លាប់, ស្លាប់ដោយសារការអត់ឃ្លាននោះវានឹងកាត់ផ្តាច់ឬ peck សាច់ញាតិរបស់ពួកគេ។ គ្រាន់តែភាគច្រើនបំផុតសម្របខ្លួនទៅតាមអាទិភាពលើតម្រូវការនៃធម្មជាតិលក្ខខណ្ឌនៃបុរសនឹងមានការពេញចិត្តជាដៃគូក្នុងភ្នែករបស់ស្ត្រីដែលមានបំណងចង់ដំណាក់ជូនកូនចៅរបស់គាត់, នេះ genotype ។ ការផ្ទេរមួយ genotype ខ្លាំង - ដែលជាកត្តាជំរុញការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រភេទសត្វនេះនិងមិនមែនជាផ្នែកមួយនៃការវាបាន។ វាអាចជា unadapted ទៅនឹងកាលៈទេសៈធម្មជាតិគ្រប់ប្រភេទថ្មី (ដែលយើងហៅវាថាជាសាខាផ្លូវទាល់មួយក្នុងការវិវត្ត) ហើយអាចនឹងមានតំណាងរបស់ខ្លួនដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរនឹងចាប់ផ្តើមនិងការវិវឌ្ឍ។

ទោះយ៉ាងណាដាវិននិយមចាត់ទុកសង្គម ជ្រើសរើសធម្មជាតិ ដែលជាការតស៊ូសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងប្រភេទសត្វរវាងបុគ្គល។ ដើម្បីឱ្យកាន់តែសម្បូរបែបដែលជាធនធានធម្មជាតិនិងមានអំណាចនយោបាយ - នេះមិនមែនជារឿងដដែលនេះថាការផ្ទេរហ្សែនរបស់ពួកគេទៅចំនួនធំបំផុតរបស់កូនចៅ។ មហាសេដ្ឋីមិនអាចមានកូនឬកូនចៅរបស់គាត់ទាំងអស់នឹងមិនមានព្រាន "យល់ន្របតិកមម" ដូចគ្នានឹងឪពុក។ ក្នុងករណីណាមួយដូចជាទស្សនៈបុគ្គលមួយដែលរឹងមាំមិនបានផ្លាស់ប្តូរ។

ដាវិននិយមសង្គមនៅក្នុងចលនារបស់គាត់មិនត្រូវបានចាត់ទុក Homo sapiens ទិដ្ឋភាពដូចនោះ។ គាត់ត្រូវបាន inclined ដើម្បីមើលឃើញនៅក្នុងសង្គមមនុស្សគឺមានបុគ្គលដាច់ស្រយាលជាច្រើនដែលងាយនឹងសម្លាប់គ្នាសម្រាប់នំប៉័ង។ ឧទាហរណ៍មួយនៃ theoreticians នៃទ្រឹស្តីសង្គមនៃការវិវត្តន៍នៃ T. Malthus បានអះអាងថា ចំនួនប្រជាជននៃភពផែនដីនេះ សូម្បីតែការដាក់ពាក្យសុំជារបៀបដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃការផលិត, បង្កើនជីវភាពរស់នៅក្នុងការវិវត្តនព្វន្ធ, ខណៈពេលដែលវាជាការខ្លួនវាផ្ទាល់គុណក្នុងធរណីមាត្រ។ ពីនេះការចំនួនប្រជាជននិងការខ្វះខាតនៃប្រភពធនធានសម្រាប់លទ្ធផលទាំងអស់រីករាលដាលនិងការរាតត្បាតលេងសង្គ្រាមបង្ហូរឈាមមួយដែលជាគោលការណ៍ជាគំនិតល្អ, ដោយសារតែនៅក្នុងការប្រយុទ្ធនេះនិងអំឡុងពេលឆ្លងរាតតតខ្លាំងបំផុតរស់។

ដាវិននិយមសង្គម, គុណដោយ ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ នៃឧត្តមភាពនៃប្រទេសជាតិ Aryan នេះបានបង្កើតឡើងដូចជាបាតុភូតអាក្រក់សង្គមនិយមទូទាំងមនោគមវិជ្ជានេះ។ សញ្ញាណថាមួយចំនួនប្រជាជន, ការប្រណាំងឬសង្គមជាក្រុមទន់ខ្សោយហើយដូច្នេះគួរតែត្រូវទាំងនេះតេូវឬសូម្បីតែបំផ្លាញ (ចាំថាពួកណាហ្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជូនទៅឧស្ម័នបន្ទប់ជារបស់ខ្លួនផ្ទាល់ដែលជាការទន់ខ្សោយគំនិត, ពិចារណាឱ្យពួកគេដើម្បីជយភ័ណ្ឌយ៉ាងខ្ពស់ឋានៈ Aryan) ដើម្បី នៅតែរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់មនោគមន៍វិជ្ជាមួយចំនួន។ ដូច្នេះនៅចុងបញ្ចប់នៃ 80 ក្បាលនៃសតវត្សទី twentieth នេះអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តសូវៀតលេចធ្លោ Nikolai Amosov ជាមួយនឹងធ្ងន់ធ្ងរសិក្សាទាំងអស់ដែលបានស្នើការសិក្សាទ្រង់ទ្រាយធំនៃពលរដ្ឋសូវៀតពីក្រុមសង្គមផ្សេងគ្នាជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពមួយដើម្បីបែងចែកឱ្យពួកគេចូលទៅក្នុងពីរប្រភេទគឺ: «ទន់ខ្សោយ»និង "ខ្លាំង" ។ Zh.Sorel បានហៅទ្រឹស្តីរបស់ដាវិននិយមសង្គម "ទេវកថាសង្គម" ដែលបំផ្លាញដល់គំនិតនៃការ កាត់ទោសសង្គម។