ការរឹតត្បិត: តើវាជាអ្វី? គោលការណ៍នៃការសម្រេចចិត្ត

ការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការបង្រៀនខុសពីសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នាគឺមិនដូចគ្នាទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងការបង្រៀនខាងនិយមដែលសំដៅលើសម្ភារៈនិងរូបកាយជា "គុកព្រលឹង" ការលះបង់បានដើរតួជាមធ្យោបាយដើម្បីយកឈ្នះលើសាច់ឈាមពីការរំដោះ (ជាពិសេសក្នុងការបង្រៀនសាសនា syncretic ដូច Manichaeism) ហើយនៅក្នុង Cynics វាត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតនៃសេរីភាពពីសាធារណៈ ចំណងសេចក្តីត្រូវការ។

ដូច្នេះ, អត្ថបទនេះនឹងពិចារណាគំនិតដូចជា asceticism (វាគឺជាអ្វី, គំនិតរបស់ខ្លួន, គោលការណ៍) ។ ជាទូទៅយើងនឹងនិយាយអំពីសមាសភាពទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។

ការរឹតត្បិត: តើវាជាអ្វី?

មកពីភាសាក្រិចមានន័យថា "ហាត់ប្រាណ" ។ វាគឺជា គោលការណ៍សីលធម៌ ដែលចែងថាមនុស្សត្រូវបដិសេធខ្លួនឯងការបង្ក្រាបនូវបំណងប្រាថ្នាត្រេកត្រអាលការលះបង់ការសប្បាយខាងលោកិយពរជ័យសម្រាប់ការសំរេចបាននូវគោលដៅសង្គមជាក់លាក់និងភាពឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌។

ដូច្នេះយើងបានដឹងអំពីការធ្វើសមាធិ (តើវាគឺជាអ្វី) ឥឡូវនេះវាមានតំលៃប្រែក្លាយទៅប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។ វាមិនមែនជាកន្លែងដើម្បីរៀនរបៀបគំនិតនេះត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងមជ្ឈឹមវ័យ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតដែលកំពុងត្រូវបានពិចារណា

នៅក្នុងការបង្រៀនខាងសីលធម៌មុនម៉ាក្សស៊ីម៉ាសិលធម៌ត្រូវបានគេជារឿយៗជំទាស់ទៅនឹងការកំប្លែងនិយមនិងទ្រឹស្ដីនិយម។ ឫសគល់របស់វាទៅក្នុងសង្គមដំបូង: ជីវភាពរស់នៅសម្ភារៈដែលតម្រូវពី មនុស្សម្នាក់ដែលមាន កម្លាំងខ្លាំងក្លានិងសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងការខ្វះខាតខ្លាំងបំផុត។ តម្រូវការគោលបំណងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពិធីសាសនាពិសេស។

ជាឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងការចាប់ផ្ដើមពិធីជប់លៀងយុវវ័យទាំងអស់ត្រូវបានផ្ដួចផ្ដើមឱ្យបុរស។ ពិធីបុណ្យបែបនេះមានល្បឿនលឿនឯកោការដាក់ធ្មេញនិងអ្វីៗផ្សេងៗទៀតគឺសំដៅលើយុវវ័យដោយគំនិតនៃតម្រូវការផ្ទេរការលំបាកនិងការខ្វះខាត។

គោលគំនិតនៃការសម្រេចចិត្តក្នុងក្របខណ្ឌនៃសង្គមវណ្ណៈបានទទួលនូវការណែនាំខុសៗគ្នា។ ចំពោះការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងនៃទ្រឹស្ដីទ្រឹស្តីរបស់វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យឃើញនៅក្នុងសាសនាភាគខាងកើតបុរាណកាន់តែច្បាស់លាស់នៅក្នុងការបង្រៀនខាងសាសនានៅ Pythagoras និងក្រោយមកទៀតនៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនា។ asceticism ascetic ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្លូវទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះសីលធម៌ខ្ពស់មួយ: ការយកឈ្នះដោយបុរសនៃគោលការណ៍សំខាន់របស់ខ្លួនការអភិវឌ្ឍនៃសារធាតុខាងវិញ្ញាណ ("ការជួបជុំគ្នាជាមួយព្រះ", mortifying សាច់ឈាម) ។ អត្ថន័យសង្គមពិតប្រាកដនៃគោលការណ៍នេះគឺការផ្សព្វផ្សាយគំនិតនៃតម្រូវការដើម្បីបោះបង់ចោលនូវបំណងប្រាថ្នាណាមួយសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ដែលត្រូវបានស្រូបយកដោយថ្នាក់ដឹកនាំ។ គំនិតត្រូវបានគេបង្រៀនដែលជាមធ្យោបាយមនោគមវិជ្ជាមួយដែលបង្ហាញពីប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ដែលជាឫសគល់នៃគ្រឹះរបស់វា។ ឧទាហរណ៏ស្ថាប័ននៃបព្វជិតភាពដែលបានផ្តល់នូវភាពសង្ឃរបស់ពួកសង្ឃបានបន្សល់ទុកនូវភាពបរិសុទ្ធនៅព័ទ្ធជុំវិញពួកគេហើយបានលើកកម្ពស់គំនិតនៃការមិនចូលរួមក្នុងចំណោមមហាជននៃមនុស្សដែលធ្វើការ។

បដិបហេតុសាសនាត្រូវបានរិះគន់ដោយមនោគមវិទូនៃពួកមូស្លីមបដិវត្តន៍ (មនុស្ស) ។ ប៉ុន្តែការស្តារឡើងវិញ នូវតំរូវការរបស់មនុស្ស នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមនោគមវិជ្ជារបស់បុព្វជិកគឺមានការផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង។ បន្ទាប់ពីការប្រកាសសិទិ្ធមនុស្សដើម្បីឱ្យមានភាពសប្បាយរីករាយបន្ទាប់មកសង្គមនិយមដែលមានរួចមកហើយនោះមិនបានផ្តល់នូវឱកាសពិតប្រាកដសម្រាប់រឿងនេះទេដោយសារមានភាពក្រីក្រ វិសមភាពសង្គមនិង អ្វីៗជាច្រើនទៀត។

គំនិតដែលស្ថិតក្រោមការពិចារណាពីទស្សនវិស័យ

ភាពលំអៀងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា គឺជាការធ្វេសប្រហែសនៃពិភពលោកដ៏សមរម្យការធ្លាក់ថ្លៃរបស់ខ្លួនការបដិសេធនៃអនាគតនៃពិភពលោកខាងព្រលឹងវិញ្ញាណ។ ក្នុងនាមជាទម្រង់សាមញ្ញមួយវាជាប់ទាក់ទងនឹងការកំណត់ការបង្ក្រាបបំណងប្រាថ្នាក៏ដូចជាការផ្ទេរការឈឺចាប់ស្ម័គ្រចិត្តការឈឺចាប់ជាដើម។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាអំពីករណីរ៉ាឌីកាល់កាន់តែច្រើននោះនៅទីនេះការតាក់តែងទាមទារការបដិសេធពីទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារ។ ល។ ដើម្បីធានាអាទិភាពនៃការខាងវិញ្ញាណខ្ពស់លើពិភពលោកសម្ភារៈជាពិភពលោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះលើការពិត។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយវាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្ដីមនោគមវិជ្ជាជាច្រើនដោយសារវាពឹងផ្អែកលើទស្សនៈនៃពិភពលោកអំពីរចនាសម្ព័ន្ធពិភពលោកផ្នែករបស់វាទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ការលើកកម្ពស់នៃពិភពលោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលជាផ្នែកមួយនៃខ្លឹមសារនៃគំនិតនេះសន្មតថាជាការបញ្ជាក់យ៉ាងធំធេងអំពីតម្លៃសំខាន់នៃពិភពលោកបែបនេះនៅក្នុងពិភពលោកពិតប្រាកដ។

ភាពលំអៀង: សង្គមរួមនិងសហគមន៍

គាត់គឺជាផ្នែកមួយនៃលក្ខណៈចម្បងរបស់ពួកគេ។ ក្នុងករណីដំបូងវាគឺជាសង្គមមជ្ឈិមសម័យមួយកុម្មុយនិស្តមួយហើយនិងអ្នកដទៃទៀតហើយនៅក្នុងវិហារទីពីរគឺក្រុមជំនុំមួយបក្សនយោបាយផ្ដាច់ការឬនិកាយសាសនាកងទ័ពនិងអ្នកដទៃ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមប្រមូលផ្ដុំបានលើកឡើងថាការឡើងឋានៈត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយដំបូងបំផុតដែលធានានូវការផ្លាស់ប្តូរពីសណ្ដាប់ធ្នាប់សង្គមទៅជាសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលអាចនិយាយថា "ឋានសួគ៌នៅស្ថានសួគ៌" ឬ "ឋានសួគ៌លើផែនដី" ។

សមាសភាពនៃការធ្វើសមាធិ

គាត់មានផ្នែកខាងសម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងករណីទី 1 វាត្រូវបានបង្ហាញដោយការបដិសេធឬការរិះគន់លើទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏មានការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃតួនាទីសង្គមរបស់ពួកគេក៏ដូចជាការបែងចែកនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សចូលទៅក្នុងធម្មជាតិសិប្បនិម្មិតនិងធម្មជាតិជាមួយនឹងការរំលងដំបូង។

អសមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណរួមបញ្ចូលទាំងការបដិសេធនៃតម្រូវការផ្នែកខាងបញ្ញាខាងបញ្ញាឬបញ្ញាញភាពខាងព្រលឹងវិញ្ញាណភាគច្រើនក៏ដូចជាការកំណត់ការចូលរួមក្នុងជីវិតបញ្ញាខាងវិញ្ញាណនៅគ្រានោះនិងការបោះបង់ចោលសិទ្ធិនយោបាយនិងស៊ីវិល។ ព្រំដែនរវាងសមាសភាគទីមួយនិងទីពីរគឺទាក់ទង។

មេត្រីភាពមេឌា

គាត់ចង់លះបង់លោកីយទាំងមូលដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃស្ថានសួគ៌ខ្ពស់រារាំងការបង្ហាញនៃជីវិតរស់នៅលើផែនដីក៏ដូចជាកាត់បន្ថយគោលដៅផែនដីយកចិត្តទុកដាក់អប្បបរមាបន្ថយសារៈសំខាន់នៃសាច់មនុស្សនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នារារាំងក្នុងការគូសផែនទីជីវិតនៅលើផែនដីភាពសម្បូរបែបរបស់វាទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងសិល្បៈ។

យោងតាមលោក Augustine ការទាក់ទាញចំណីអាហារស្រាក្លិនសម្លេងពណ៌ទម្រង់គឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់ប៉ុន្តែមិនមែនជាទូទៅទេប៉ុន្តែមានតែក្នុងករណីដែលវាជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេដែលជាប្រភពឯករាជ្យនៃភាពសប្បាយរីករាយរបស់ពិភពលោក។ អ្វីដែលបុរសម្នាក់បង្កើតដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់គឺតែងតែស្អាតប៉ុន្តែមានតែអ្វីដែលមានដាននៃភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការល្បួងនៃចំណេះដឹងឥតប្រយោជន៍គឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាងបំណងខាងសាច់ឈាម។ ការមានចំណង់ចង់សិក្សាពិភពលោកជុំវិញយើងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា«សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃភ្នែក»ដែលមានភាពលោភលន់ចំពោះការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលជា "ក្លែងបន្លំ" នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ នេះអាចត្រូវបានអនុម័តលុះត្រាតែបានបម្រើគោលបំណងសាសនាតែប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានផ្សំជាមួយសេចក្ដីជំនឿ។

ដើមនៃឋានសួគ៌របស់រុស្ស៊ី

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណវាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះនិងជីវិតដោយមិនគិតតែពីខ្លួនរបស់សាសនា (ភាពបរិសុទ្ធពួកអ្នកចាស់ទុំការថ្វាយបង្គំនិងភាពល្ងង់ខ្លៅ) ។ ភាពលំអៀងរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសរបស់វាដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្មានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងរូបកាយនិងខាងវិញ្ញាណសាសនានិងសាសនាដែលនាំទៅដល់ការដកចេញពីពិភពលោកដោយបំបែកវា។

យោងទៅតាមលោក V. Zenkovsky គាត់មិនត្រលប់ទៅរកការមើលងាយនៃសាច់ឈាមទេការបដិសេធរបស់ពិភពលោកប៉ុន្តែចំពោះចក្ខុវិស័យដ៏រស់រវើកនៃសេចក្ដីពិតនៅស្ថានសួគ៌ដែលមិនអាចប្រកែកបានភាពស្រស់ស្អាតដែលតាមរយៈការបញ្ចេញពន្លឺរបស់វាបង្ហាញឱ្យឃើញភាពមិនពិតដែលគ្រប់គ្រងលើពិភពលោកដូច្នេះបានហៅយើងឱ្យពេញ ការរំដោះពីការឃុំឃាំងរបស់លោកិយ។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺជាពេលវិជ្ជមានមិនមែនជាអវិជ្ជមានមួយនោះទេគឺថាវិបស្សនាគឺជាមធ្យោបាយមួយឆ្ពោះទៅរកភាពបរិសុទ្ធការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។

គោលការណ៍របស់វាត្រូវបានសន្និដ្ឋាននៅក្នុងមូលដ្ឋាននៃភាពល្ងីល្ងើរបស់ជនជាតិរុស្សីដែលជាការកេងប្រវ័ញ្ចនៃភាពបរិសុទ្ធ។ រូបភាពដែលមានស្រាប់របស់ពួកបរិសុទ្ធជាពាក្យម្យ៉ាងទៀតថា«បុរសម្នាក់នៃព្រះ»គ្មានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយសាសនាគ្រឹស្តខាងលិចនិងប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណមរណភាពទេ។ ភាពចម្លែកនៃប្រភេទរុស្ស៊ីស្ថិតនៅក្នុងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃគោលការណ៍សីលធម៌ទាំងមូលក៏ដូចជានៅក្នុងការបង្ហាញពីអត្ថន័យសីលធម៌របស់គ្រីស្ទសាសនារបស់យើងភ្លាមៗការអនុវត្តពេញលេញនៃសីលធម៌សីលធម៌គ្រីស្ទានហើយជាការពិតនៅក្នុងសាមគ្គីភាពនៃសរីរាង្គនៃការគិតខាងវិញ្ញាណជាមួយមនុស្សនិងពិភពលោក។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការលះបង់ដោយខ្លួនឯងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ការបញ្ចេញមតិភាគច្រើនគឺជាការលះបង់ដោយខ្លួនឯង។ ចំពោះប្រភេទនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់យើងមិនមានរ៉ាឌីកាល់ឬភាពក្លៀវក្លានៃប្រពៃណីគ្រីស្ទានស៊ីរីអេហ្ស៊ីបក៏មិនមែនជាអាថ៌កំបាំងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃកាតូលិកនិងភាពបរិសុទ្ធរបស់ក្រិចគឺជាលក្ខណៈ។ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាសនាគ្រីស្ទរបស់យើងពួក បរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ី តែងតែបង្ហាញពីខ្លួនឯងតាមរយៈក្ដីស្រឡាញ់សកម្មនៃពិភពលោកភាពរាបសារាបស្មើនិងក្ដីមេត្តាករុណា។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

នៅក្នុងអត្ថបទនេះវាត្រូវបានគេប្រាប់ថាតើអ្វីដែលមកពីទស្សនវិស័យទស្សនវិជ្ជាគោលការណ៍និងគំនិតរបស់វា។