សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា - វិធីដើម្បីសេចក្ដីពិត

ជាញឹកញាប់អ្នកអាចឮការឆ្លើយតបពីប្រជាជននៅពេលដែលនិយាយអំពីរឿងជិតស្និទ្ធ "នេះជាសំណួរមួយទស្សនវិជ្ជា ... " ។ នៅពីក្រោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺជាការស្ទាក់ស្ទើរលាក់គិតអំពីការស្វែងរកសេចក្ដីពិតហើយពេលខ្លះអានដោយបានប្រកែកទាំងស្រុងក្នុងការទទួលស្គាល់ច្បាស់ដែរ។

នៅក្នុងការពិត, សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា - មួយការសាកសួរដោយផ្ទាល់ពីអត្ថន័យនៃជីវិត, ការពិតនៃខ្លួននិងចំណេះដឹងរបស់យើងពីផ្លូវនេះ។ នេះមានន័យថាបញ្ហាដែលទាមទារឱ្យមានចម្លើយស្មោះត្រង់ដូចគ្នា។

ទស្សនវិជ្ជានិងសំណួរចម្លើយការស្វែងរក

ទស្សនវិជ្ជា - វិទ្យាសាស្រ្តយ៉ាងម៉ត់ចត់ជាប្រធាន, វិធីសាស្រ្តនិងប្រព័ន្ធនៃប្រភេទដែលវាត្រូវបានបញ្ចេញនិងមាតិកាប្រធានបទ។ អ្វីផ្សេងទៀត - ទស្សនវិទូ, ឬការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃ "ទសភាគដោយសេរី" មួយ។ បានឆាប់ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលទុកវាលប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជា, ចាប់ផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់លោកចំពោះសេរីភាពដែលមានអាគុយម៉ង់ពិតជាទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហាគ្មានការស្មុគស្មាញនេះប្រធានបទ, យ៉ាងម៉ត់ចត់និងតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាការធ្ងន់ធ្ងរនៃប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង។ ដំបូង, នៅក្នុងបុរាណមួយត្រូវបានបង្កើតសំណួរ: អ្វីទៅសេចក្ដីពិតនោះ? ហើយនេះការផ្តន្ទាទោស "ធម្មតា" បានបណ្ដាលឱ្យជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ សំណួរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា។ មួយរយៈខ្លីនៅ រចនាប័ទ្មនៃអ្នកគិតបុរាណអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោម: តើអ្វីជាគោលការណ៍ទីមួយនៃរឿងទាំងអស់?

តក្កគឺជាធម្មជាតិនៃការគិត

ប្រធានបទវិទ្យាសាស្រ្ត - ការគិត។ Poznan - ontology (ទ្រឹស្តីនៃការ) និង epistemology (ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង) ។ សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជាទៅនឹង ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែល ទាក់ទងទៅនឹងធម្មជាតិពេញលេញរបស់វាមានថេរនៅក្នុងពេលវេលានិងចន្លោះ។ ធ្វើឱ្យមានការយល់ដឹងតំបន់ដែលជាប្រធានបទនៃការជាក់លាក់គឺមិនមានអ្វីទេតែការសិក្សាពិសេសមួយ, និងគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយវិន័យសមស្របតំបន់នេះ។ វិធីសាស្រ្តនៃគ្រាមភាសានេះបាន ឯកភាពគ្នាប្រឆាំងស្នើតំណាងអស្ចារ្យនៃសាលា GVF បុរាណអាឡឺម៉ង់ នៅក្នុងការសិក្សាជាមូលដ្ឋាន Hegel របស់គាត់ "តក្កវិទ្យា" ដែលបានផ្ដល់ឱ្យធម្មជាតិនៃការគិតទស្សនវិជ្ជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តគ្រប់គ្រាន់នេះ - ភាសានេះ។

អំពីសីលធម៍

មហា អេម៉ាញូអែ Kant, ស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃការគិតបរិសុទ្ធនាំសំណួរអស់កល្បជានិច្ចអស្ចារ្យនៃទស្សនវិជ្ជាក្នុងសំណុំបែបបទនៃវិជ្ជាជីវៈមួយ, តើខ្ញុំជានរណា? អ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន? អ្វីដែលខ្ញុំអាចសង្ឃឹមសម្រាប់ការ? ក្នុងការបន្ថែមទៅសំណួរដែលលើកឡើងដើម្បីលទ្ធភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្សបានបញ្ជាឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវអាល្លឺម៉ង់និងការគ្រប់គ្រងស្មារតីនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ការចាំបាច់ប្រភេទ" ។ វាអានថា: «ច្បាប់ដូច្នេះភាសិតព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គដែលបានពីកម្លាំងនៃច្បាប់ដែលមានជាសកល! " ដូច្នេះ Kant ស្នើគោលការណ៍នៃឆន្ទៈល្អរបស់បុគ្គលនេះដើម្បីអនុវត្តតាមស្តង់ដារតម្រានៃសង្គម។

នៅក្នុងប្រពៃណីនៃទស្សនៈទ្រព្យសម្បត្ដិនៃសតវត្សទី XIX វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលគេហៅថា "សំណួរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា" - ទំនាក់ទំនងនៃសម្ភារៈនិងល្អនៅក្នុងធម្មជាតិបានចាប់ផ្តើម។ ប្រសិនបើមានគេយកសម្រាប់បញ្ហា primal រៀន (សាលារៀន) សំដៅទៅលើទ្រព្យសម្បត្ដិនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលថាមូលដ្ឋាននៃធម្មជាតិនៃគំនិតនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទិសដៅនេះត្រូវបានគេហៅមនោគមនិយម។

ផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីពិតនេះ

នៅក្នុងការគិតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានទំហំអាចត្រូវបានបង្កើតនៅក្នុងការស្វែងរក, ដូចដែលវាត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើផ្ទៃចម្លើយទៅនឹងសំណួរលើទស្សនវិជ្ជាកំណត់ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងបុរាន។ ដូច្នេះថាតើវាមានសារៈសំខាន់? ទាំងនៅក្នុងជាក់លាក់នៃប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ដ្រនេះគាត់មានលក្ខណៈដាច់ខាត។ ការគិតបានផ្លាស់ប្តូរ។ តើមានអ្វីបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៃជីវិតគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន។

សំណួរសម័យទំនើបនៃទស្សនវិជ្ជានៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ វាបានផ្លាស់ប្តូរខ្លាំងធម្មជាតិនៃការគិត។ នៅក្នុងពេលវេលារបស់យើង "ដែលជាឈុត«ស្មារតីកម្រកើតឡើងសំណួរអំពីសេចក្ដីពិត។ អំពីសីលធម៍និងសីលធម៍។ នេះមិនមែនជាបញ្ហាប៉ុន្តែបានតែលក្ខណៈនៃភាពជាក់ស្តែងនិងគុណភាពនៃរាជបណ្ឌិត្យសភាមួយ។ រួមជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងពេលវេលាដែលនឹងទៅចូលទៅក្នុង oblivion គោលការណ៍ដែលមិនពិតនៅលើ, ហើយដូច្នេះមិនបំពេញបាន តាមស្តង់ដារនៃសីល, អាកប្បកិរិយានិងមតិសាធារណៈ។

នឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាសំណួរ, យ៉ាងខ្លីហើយច្បាស់ណាស់សួរអំពីធម្មជាតិនៃការពិត ...