វប្បធម៍របស់ប្រទេសចិន

នៅជុំវិញចាប់តាំង 1871, សង្គមវិទ្យា, វិទូ, វិទ្យាសាស្រ្តបានបង្កើតជាភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៍ចំណាត់ថ្នាក់ដែលនៅទីបញ្ចប់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុរាណមួយ, ដែលបានដួលរលំ 164 បាតុភូតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សនៅក្រោមអតិសុខុមទស្សន៍ និយមន័យនៃវប្បធម៍។ សហជីពនេះសម្ភារៈនិងទ្រព្យសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណបេតិកភ័ណ្ឌរបស់មនុស្សជាតិដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអភិវឌ្ឍសង្គមនិងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន។ ជាពិសេសវាត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណដូចជាអក្សរសាស្រ្ត, សិល្បៈ, វិទ្យាសាស្រ្ត, ទស្សនវិជ្ជា។

ប្រពៃណីចិន - Zhonghua Wenhua, សំដៅផងដែរដើម្បីជា Huaxia Wenhua (Huaxia - ឈ្មោះបុរាណនៃប្រទេសកម្ពុជា) - ជាបាតុភូតតែមួយគត់ដែលតំណាងឱ្យសំណុំនៃទិដ្ឋភាពជាក់លាក់របស់ចិនមួយ: ការគិត, គំនិត, ទស្សនៈនិងតំណាងរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ, នយោបាយ, សិល្បៈ, អក្សរសាស្ត្រ, គំនូរ , តន្ត្រី, សិល្បៈគុន, ម្ហូប។

លក្ខណៈពិសេសសំខាន់ណាស់ចំនួនបីលក្ខណៈវា - នេះបុរាណនិរន្តរភាពនិងការអត់ធ្មត់។

ជាការពិតណាស់វាជាការដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ, ដែលមានស្រាប់ចំនួនជាង 5000 ឆ្នាំមកហើយ។ វប្បធម៍របស់ប្រទេសចិនត្រូវបានឃើញពីប្រភពទាំងបី: ដើមបណ្តឹងទន្លេលឿងនៃអរិយមហា ទន្លេ (Yangtze), វប្បធម៍នៃ steppe នៅភាគខាងជើង។

វានៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួន។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកអារ្យអស្ចារ្យជាច្រើនជាទំនៀមទម្លាប់ល្បីដែលសម្បូរ, ប៉ុន្តែមិនបានរស់ទៅនឹងដងរបស់យើងមិនដូចប្រទេសចិន។

ឥទ្ធិពលបរទេសទាំងអស់រួមសហការផ្អែមល្ហែមចូលទៅក្នុងវប្បចិន។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសចិនបានក្លាយជាការសង្គ្រាមមិនទ្រង់ទ្រាយធំនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាសនា។ សាសនាទាំងបី (ព្រះពុទ្ធសាសនា, សាសនាអ៊ីស្លាមនោះគ្រីស្ទសាសនា) បានចែកចាយដោយសេរីនៅលើត្រូវបានគេទឹកដីនៃអាណាចក្រនេះ។

វប្បធម៍នៃប្រទេសនេះបានចាត់ថ្នាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទដូចខាងក្រោមនេះ: វរជន, បុរាណ, សម័យទំនើប, និងប្រជាប្រិយ។

វប្បធម៍របស់ប្រទេសចិនវរជន - តម្រៀបនៃការតាមវិស័យមួយ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតួលេខលេចធ្លោក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសនេះដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនដល់ការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួន។

វប្បធម៍បុរាណនៃប្រទេសចិន ដែលជាផ្នែកសំខាន់បំផុតមួយនៃវប្បរបស់ប្រទេសចិននៅក្នុងទូទៅ, បានចាត់ថ្នាក់ដោយរយៈពេល (ឬរាជវង្ស) ចាប់តាំងពីរជ្ជកាលនៃរាជវង្សទាំងបីនៃសៀស្ឆាង, ចូវនិងមុនពេលឆ្នាំ 1840 (ការចាប់ផ្តើមនៃសង្រ្គាមអាភៀនលើកទីមួយ) ។ ផងដែរនៅក្នុងបន្ទាត់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសធម្មតានេះ: ប្រពៃណីជនជាតិចិននៃការសរសេរអក្សរផ្ចង់, គំនូរ, តន្ត្រី, ល្ខោនអូប៉េរ៉ា, ការអប់រំ, ទស្សនវិជ្ជា, សេដ្ឋកិច្ច, វិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយនិងដូច្នេះនៅលើ។

សម្រាប់មនុស្សជំនាន់, អ្នកស្រាវជ្រាវបានយល់ស្របថាអំណាចសេដ្ឋកិច្ចសម័យទំនើបនៃប្រទេសនេះអាស្រ័យលើការពិតដែលថាប្រទេសចិននៅក្នុងដងបុរាណអាចបង្កើតនិងរក្សាទុកមួយវប្បអស្ចារ្យ, អរគុណចំពោះសង្គមពហុជនជាតិភាគតិចជាកន្លែងដែលមានស្ថិរភាពនិងសុខដុមរមនា។

នៅក្នុងប្រទេសចិន, ផ្ទះទៅ 56 ក្រុមជនជាតិភាគតិច, គ្នានៃពួកគេមានផ្ទាល់ខ្លួនពេលមានកិត្តិយសនិងវប្បធម៍របស់ខ្លួន។ ប្រជាប្រិយតន្ត្រី, របាំ, ធ្វើពិធីនិងជំនឿ, ជំនឿនិងរឿងព្រេង, សិល្បៈនិងស្ថាបត្យកម្ម។

វប្បធម៍បុរាណនិងសម័យទំនើបបានបែងចែកពេលវេលាចាប់ផ្តើម សង្គ្រាមអាភៀន រវាងចក្រភពអង់គ្លេសនិងប្រទេសចិនក្នុងរជ្ជកាលនៃរាជវង្សឈិង (1636-1911) ផងដែរ។ ខំប្រឹងប្រែងក្នុងការចាត់ថ្នាក់ត្រូវគ្នាជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបនៃប្រទេសនេះជាលើកដំបូងដែលមានការជ្រៀតជ្រែកនៅក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួនដោយរដ្ឋបរទេស។

វប្បធម៍របស់ប្រទេសចិនសហសម័យ - មួយថា: «កូនឈាមចម្រុះ "មួយ" អប់រំ "រួមគ្នានិងប្រពៃណីខាងលិច។

រសជាតិនៃវប្បធម៍របស់ប្រទេសចិនគឺជាអ្វី?

1. ជាដំបូងនៃការទាំងអស់វាគឺសីលធម៍ខុងជឺដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបញ្ចេញមតិខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៍ចិន។ គេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការទស្សនវិជ្ជាក្រោយខុងជឺនិយមនិងខុងជឺជានិយមន័យបុរាណនៃ "លោក Lee" ។

"លោកលី" មិនមែនជាវត្ថុជាក់លាក់, ប៉ុន្តែជាគំនិតអរូបីសំដៅទៅលើណាមួយនៃមុខងារសង្គមដែលមិនមានសាសនានៃជីវិតរស់នៅប្រចាំថ្ងៃដែលស្រដៀងគ្នាទៅខាងលិចគឺគិតថាគំនិតនៃការ "វប្បធម៍" នេះ។ នេះសង្គមគយធ្វើពិធីប្រពៃណីការេនិងឥរិយាបថ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការសំគាល់ថាបើទោះបីពាក្យ "ប្រសិនបើ" ត្រូវបានបកប្រែជា "ពិធីសាសនា" វាមានអត្ថន័យពិសេសនៅក្នុងលទ្ធិខុងជឺនិយម (ជាការប្រឆាំងទៅនឹងគុណតម្លៃសាសនាធម្មតា) ។ ក្នុងលទ្ធិខុងជឺសកម្មភាពក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានចាត់ទុកពិធីសាសនា។ ពួកគេមិនចាំបាច់ត្រូវតែមានការរៀបចំនោះទេប៉ុន្តែវាគឺជានីតិវិធីធម្មតា, ឯកតាការងារមេកានិចសម្តែង, អ្វីដែលមនុស្សមនសិការឬសន្លប់ចូលរួមក្នុងក្នុងជីវិតធម្មតារបស់ពួកគេ។ ធ្វើពិធីសាសនា ( "លោក Lee") នឹងរៀបចំសង្គមដែលមានសុខភាពល្អដែលជាផ្នែកមួយនៃគោលបំណងសំខាន់នៃលទ្ធិខុងជឺ។

2. គំនិតជាមូលដ្ឋានអំពី ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស, បង្កើត Mencius ដែលបានអះអាងថាមានសេចក្ដីល្អពីធម្មជាតិរបស់ដែលមានគុណភាពមនុស្សដែលត្រូវការបានតែផលប៉ះពាល់ជាវិជ្ជមានក្នុងសង្គម។

3. គោលលទ្ធិនៃក្ដីស្រឡាញ់របស់ Mo Tzu នេះជាសកល។

4. តៅនិងតែ - គោលការណ៍ពីរនៃទស្សនវិជ្ជានៃឡាវ-tzu ។

5. ទស្សនៈនៃរាងរបស់ហាន Fei បាននេះ។

ទ្រឹស្តីទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតដោយផ្អែកលើការរកឃើញនៃការផ្តាច់មុខរបស់មនុស្សនិងធម្មជាតិនេះ។ វប្បធម៍ខាងវិញ្ញាណ នៃប្រទេសចិនបានមកពីភាពខុសគ្នានៃប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជានិងមនោគមន៍វិជ្ជា។ នៅពេលដែលរាជវង្សដំបូងនៅក្នុងជីវិតរបស់សាសនាឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង shamanism ។ គំនិតរបស់លោកបានជះឥទ្ធិពលសម្ដែងវប្បធម៍នៅពេលក្រោយដូចជាការគោរពនៃបុព្វបុរសនិងទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ។