រដ្ឋនិងសង្គមស៊ីវិលនៅក្នុងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្រ្ត

យើងអាចនិយាយបានថាទ្រឹស្តីនៃរបៀបរដ្ឋនិង សង្គមស៊ីវិល ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយគ្នាបានបង្ហាញខ្លួនសូម្បីតែមុនពេលការកើតនៃពាក្យនេះ។ នេះជាលើកដំបូង "ការជូនដំណឹង" ធាតុនៃឧបករណ៍សាធារណៈលោកផ្លាតូបានដោយជ្រើសពួកវាថាជាគោលនយោបាយសារធាតុមួយដាច់ដោយឡែក។ ទ្រង់បានប្រទានសមាសភាគទាំងនេះជាមូលដ្ឋានដើម្បីទ្រឹស្តីនៃ "រដ្ឋល្អ" របស់គាត់។ អារីស្តូអភិវឌ្ឍ postulate ថាបុរសម្នាក់ - politikon zoon មួយពោលគឺការដែលមានស្រាប់សង្គមនិងនយោបាយបានមកដល់ការសន្និដ្ឋានថារដ្ឋនេះគឺជាផលិតផលធម្មជាតិ នៃនយោបាយ សេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពលរដ្ឋ, ទោះជាយ៉ាងណាមានតំបន់មួយចំនួន - សេដ្ឋកិច្ច, អាពាហ៍ពិពាហ៍និងគ្រួសារ, ខាងវិញ្ញាណ - ដែលជាកន្លែងដែលរដ្ឋមិនមាន សិទ្ធិក្នុងការរំលោភ។ អារីស្តូតបានកត់សម្គាល់ថាទ្រព្យសម្បត្ដិនិងថ្នាក់កណ្តាល, ទាំងពីរមានរបស់ពួកគេផ្ទាល់គឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមមនុស្សមានស្ថិរភាពនោះ។

ការចូលរួមចំណែកយ៉ាងខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីនៃរបៀបដើម្បីធ្វើអន្តរកម្មជាមួយរដ្ឋនិងសង្គមស៊ីវិលគ្នានេះបាននាំយកអ្នកនិពន្ធអ៊ីតាលី Niccolo Machiavelli ។ គាត់បានផ្តល់ឱ្យរដ្ឋ អំណាចនយោបាយ ដែលមិនតែងតែមិនទៅដៃក្នុងដៃជាមួយសីលធម៍។ រដ្ឋ, ការសម្ដែងសម្រាប់គោលបំណងនយោបាយនិងមិនគួរត្រូវបានរំលោភបំពានដើម្បីរំលោភលើអចលនទ្រព្យនិងសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៅក្នុងលំដាប់មិនឱ្យគេស្អប់ប្រឆាំងនឹងសង្គមដោយខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ Machiavelli បង្កើតរូបមន្តគោលការណ៍ដំបូងនិងសំខាន់បំផុតរបស់សង្គមស៊ីវិល - វាគឺជាអ្វីមួយដែលឯករាជ្យមួយ, អ្វីមួយដែលរស់នៅដោយច្បាប់ផ្ទាល់របស់ខ្លួនដែលមិនមែនជាប្រធានបទដើម្បីឱ្យរដ្ឋ។

ពិចារណាពីរបៀបដែលវាត្រូវបានភ្ជាប់រដ្ឋនិងសង្គមស៊ីវិលជាភាសាអង់គ្លេសទស្សនវិទូ លោក Thomas Hobbes ប្រកាស primacy នៃក្រោយទៅរដ្ឋនេះនិងជាលើកដំបូងដើម្បីបង្ហាញពីរយៈពេលនេះនៅក្នុងបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្រ្តនេះ។ ស្ថាបនិកនៃរំដោះ Dzhon Lokk Hobbes បានអភិវឌ្ឍទ្រឹស្ដីអំពីការ primacy នៃសង្គមស៊ីវិលមួយនិងបានសន្និដ្ឋានថារដ្ឋកើតឡើងតែនៅពេលដែលសង្គមបានទុំតម្រូវការនេះ។ ដូច្នេះលោក Locke មានការរីកចម្រើនគំនិតរបស់គាត់, មានដងនៅពេលដែលរដ្ឋនេះគឺមិនត្រូវបាន (ដោយសារតែមានតម្រូវការសម្រាប់វាទេ) និងពេលវេលានឹងមកដល់ពេលដែលសង្គមនឹងត្រូវការវាលែងបាន។ ក្នុងការបង្កើតនិយមន័យនៃសង្គមមួយដូចជា Lock បានហៅវាសំខាន់លេចធ្លោនៃសមភាពនៃសមាជិករបស់ខ្លួនទាំងអស់នៅមុនពេលច្បាប់នេះ។

កុំព្យូទ័រក្នុងបានចាត់ទុករដ្ឋនិងសង្គមស៊ីវិលជារចនាសម្ព័ន្ធការប្រកែកគ្នាទៅវិញទៅមកពីរហើយបានអះអាងថាក្រោយមកទៀតគឺជាការការពារប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការនិងសារៈសំខាន់នៃអាជ្ញាធរបំពាន។ លោក Jean-Zhak រុស្សីទៅបន្ថែមទៀតនិងទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់សមាជិកសង្គមដើម្បីផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាលមួយ។ មួយអ្នកគិតឆ្វេងនិយមសតវត្សទី XIX-XX - លោក Karl ម៉ានិងលោក Antonio Gramsci និងទស្សនវិទូសម័យទំនើបផ្សេងទៀតនិងវិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយ - បំពេញបន្ថែមនិងកាន់តែស៊ីជម្រៅចំណេះដឹងរបស់មនុស្សជាតិអំពីតួនាទីរបស់សង្គមស៊ីវិលនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ របបផ្តាច់ការនិងហាក់ដូចជាទំនាក់ទំនងរដ្ឋប្រហារទំនើបរវាងបាតុភូតទាំងនេះផ្ទុយពីរសង្គម: ធម្មជាតិនៃការគូប្រជែងដែលពួកគេបានគាំទ្រនិងតុល្យភាពរវាងគ្នាទៅវិញទៅមកឱ្យមានតុល្យភាពរវាងផ្ដាច់ការ Maxim ដូចជាដាច់ខាតជាសកលនិងអនាធិបតេយ្យ។

Paradoxically, ការពិតនោះគឺថាស្ថាប័នមូលដ្ឋាននៃសង្គមស៊ីវិលដូចជាគណបក្សនយោបាយនានា, ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយឯករាជ្យសង្គមស៊ីវិលអង្គការសិទ្ធិមនុស្សមានតែបង្កើនមុខងារត្រឹមត្រូវនៃអំណាចនយោបាយនិងការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន។ នៅលើដៃមួយស្ថាប័នទាំងនេះបានស្វែងរកដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្នកដែលនៅក្នុងអំណាចដើម្បីកំណត់ផលប៉ះពាល់លើជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ នេះនាំឱ្យការពិតដែលថារដ្ឋាភិបាលមានអនុម័តច្បាប់ដែលធានានូវសិទ្ធិនិងសេរីភាពជាប្រជាជនសាមញ្ញដែលជាលទ្ធផលនៃការដែលមនុស្សធម្មតាមានឱកាសដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋាភិបាលរបស់ខ្លួនមួយនេះ។ សង្គមសម័យទំនើបនិងអភិវឌ្ឍវិបុលភាពខាងលិច - គឺជាលទ្ធផលនៃការកសាងស្ថាប័នការមូលមតិរបស់សង្គមស៊ីវិលរស់រវើកជាមួយអាជ្ញាធររដ្ឋ។ ចំណែកឯការចង - និងញ័រ, ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ "និទាឃរដូវអារ៉ាប់" - រដ្ឋគឺតែងតែមានការបើកចំហឬនៅសង្គ្រាមសម្ងាត់ជាមួយនឹងសហជីពឯករាជ្យដែលបានស្វែងរកដើម្បីអនុវត្តមុខងារត្រួតពិនិត្យ។ ហើយចាប់តាំងពី«សន្ដិភាពអាក្រក់គឺតែងតែល្អប្រសើរជាងសង្គ្រាមល្អ ", ជោគវាសនារបស់របបទាំងនេះត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់។