ទស្សនវិទូ Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich: ជីវប្រវត្តិ, ការរួមចំណែកទៅនឹងវិទ្យាសាស្រ្ត, សៀវភៅ

Orientalist, ទស្សនវិទូ, អ្នកប្រាជ្ញ, អ្នកនិពន្ធ, និងជាស្ថាបនិកនៃសាលា semiotics Pyatigorsk លោក Alexander Moiseevich បានកើតនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1929 ។ ក្នុងអំឡុងសង្រ្គាមលោកត្រូវបានគេជម្លៀសទៅ Nizhny Tagil ។ លោកបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យទីក្រុងម៉ូស្គូរដ្ឋ (មហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជា) ដែលគាត់បានបង្រៀនជាច្រើនឆ្នាំនៅ Stalingrad នៅវិទ្យាល័យនិងពីឆ្នាំ 1956 បានធ្វើការនៅវិទ្យាស្ថានសិក្សាអាស៊ីនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់លោកយូ។ អិន Reriha, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានការពារនិក្ខេបបទរបស់គាត់នៅលើប្រវត្តិនៃអក្សរសិល្ប៍ medieval នេះ។ Pyatigorskiy បន្ទាប់ Aleksandr Moiseevich បានសិក្សា semiotics ក្នុងការសិក្សានេះ, សាកលវិទ្យាល័យ Tartus ។

ជីវប្រវត្តិ, សៀវភៅ

Aleksandra Pyatigorskogo ស្រុកកំណើតសម្រាប់ការគឺតែងទីក្រុងម៉ូស្គូ, ទីក្រុងដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានកើតនៅថ្ងៃទី 30 ខែមករាឆ្នាំ 1929 នេះ។ ក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់បានទទួលការអប់រំនិងឆ្លាតវៃ malchku បានផ្ដល់ការអប់រំល្អប្រសើរ។ ឪពុកមួយលេចធ្លោវិស្វករផលិត, អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់និងប្រទេសអង់គ្លេសនៅក្នុងទិសដៅរបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតនេះ។ ក្រុមគ្រួសារបានចំណាយក្នុង Nizhny Tagil សង្រ្គាម, ដែលជាកន្លែងដែលនៅអាយុដប់មួយ Aleksandr Pyatigorsky បានចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅរោងចក្រនេះ។

ក្នុងឆ្នាំ 1951 លោកបានបញ្ចប់ការសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យនៃសាកលវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជារដ្ឋទីក្រុងម៉ូស្គូនិងត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Stalingrad, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្រៀននៅសាលា។ នៅឆ្នាំ 1973 គាត់បានចាកចេញពីប្រទេសកម្ពុជាទៅរស់នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យក្រុងឡុងដ៍និងបានចូលរួមក្នុងកម្មវិធីទូរទស្សន៍និងវិទ្យុនានា។ គាត់បានសរសេរសៀវភៅសិល្បៈជាច្រើននិងបានបោះពុម្ពផ្សាយជាចំនួនទឹកប្រាក់ដែលមិនគួរឱ្យជឿនៃការប្រមូលរបស់ខ្លួននៃអត្ថបទវិទ្យាសាស្រ្ត។ ការប្រព្រឹត្ដចម្បងនៃសិល្បៈក្នុងបញ្ជីខាងក្រោម។

• «ទស្សនវិជ្ជានៃច្រកផ្លូវ»។ ទីក្រុងឡុងដ៍ឆ្នាំ 1989 ។
• «ចូរនឹកចាំបុរសចម្លែកនេះ»។ ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1999 ។
• "រឿងនិទាននិងសុបិន" ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 2001 ។
• "មនុស្សសម័យបុរាណនៅក្នុងទីក្រុង។ " ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 2001 ។
• "ការគិតនិងមើល។ " Riga, 2002 ។
• "ការសន្ទនា Incessant" ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 2004 ។
• "ដោយឥតគិតថ្លៃ Pyatigorsk ទស្សនវិទូ»។ St. Petersburg ក្នុងឆ្នាំ 2015 ។

ក្រុមគ្រួសារ

ឪពុករបស់ទស្សនវិទូ Pyatigorsk - កូនសិស្សលោកម៉ូសេ Gdalevich សូវៀត techie ដែលបានដឹងទាំងអស់អំពីលោហៈនិងដែកថែប, បង្រៀននៅវិទ្យាល័យដើម្បីបន្តវិទ្យាសាស្រ្តនិងការអនុវត្តន៍ដើម្បីរៀនពីបទពិសោធនៅក្នុងរោងចក្រនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់និងប្រទេសអង់គ្លេស។ ដោយវិធីនេះ, គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងក្រុមគ្រួសាររួមទាំងលោកម៉ូសេបានខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ Pyatigorsk, ការបង្ក្រាបពុំធ្លាប់មាននៅក្នុងថ្វីបើដើមកំណើតឋានៈសង្គមសញ្ជាតិ (សាសន៍យូដា) និងជាយូរមកស្នាក់នៅសម្រាប់ការនៅក្រៅប្រទេស។ បុរសម្នាក់នេះគឺនៅលើជីវិតដែលមានសុខភាពល្អណាស់, បានតែពាក់កណ្តាលក្នុងមួយឆ្នាំមិនបានរស់នៅរហូតដល់ទៅមួយរយឆ្នាំមកហើយ។ បើប្រៀបធៀបជាមួយឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់វ័យក្មេង Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky ។ កាលបរិច្ឆេទនៃកំណើតនិងកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់ត្រូវបានបំបែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅប៉ែតសិបមួយឆ្នាំ។ ម្តាយនេះគឺមិនមែនមកពីអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តទេប៉ុន្តែមកពីគ្រួសារមួយដែលល្បីខ្លាំងទ្រព្យសម្បត្តិនោះទេប៉ុន្តែផងដែរនេះបើយោងតាមលោក Alexander Moiseevich "បានស្លាប់វ័យក្មេង" - នាងគឺមានតែប៉ែតសិបប្រាំពីរ។

សកម្មភាពក្រៅ

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1960 វាបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ភសៀវភៅរបស់គាត់លើកដំបូងនៅក្នុង soavstorstve (ទោះបីជាការនិពន្ធជាញឹកញាប់កើតឡើងហើយសម្រាប់នៅសល់នៃជីវិត) ។ ចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុង Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich និងសកម្មភាពសិទិ្ធមនុស្សនៅក្នុងការចូលរួមនៅក្នុង 70 ឆ្នាំប្រមូលផ្តុំគ្នាគាំទ្រ ចលនាប្រឆាំង, រួមទាំងអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួន - Ginzburg, Sinyavsky, ដានីយ៉ែល។ ក្នុងឆ្នាំ 1973 គាត់បានទៅរស់នៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់, បន្ទាប់មក - នៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស។ ជាមួយនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃការ Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich នេះខ្ញុំចាប់ផ្តើមទទួលបានពានពីប្រទេសនេះដែលបានចាកចេញពីការសាមសិបឆ្នាំកន្លងមក (លោក Andrei រង្វាន់ Bely ប្រលោមលោករបស់គាត់សម្រាប់ "ចងចាំបុរសម្នាក់ដែលចម្លែក" រង្វាន់នៃវិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃ RAS នេះ) ។

ភាសាគេស្គាល់ផងដែរជាពិសេសកម្រដូចជាសំស្រ្កឹតនិងជាគ្រាមភាសាទីបេ, ការបកប្រែនិងបទគម្ពីរពុទ្ធសាសនាសាសនាហិណ្ឌូ។ បានសរសេររឿងប្រលោមលោករបស់លោកជាច្រើននិងច្រើននៃការងារស្រាវជ្រាវនៅក្នុងវាលនេះ។ គាត់បានបង្រៀននៅលើប្រធានបទ នៃទស្សនវិជ្ជានយោបាយ នៅក្នុងស្ទើរតែទាំងអស់នៅលើពិភពលោកនោះត្រូវបានសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យក្រុងឡុងដ៍មួយនេះ។ ដាក់ផ្កាយក្នុងរឿង - "ប្រមាញ់រកមេអំបៅនេះ", "ទស្សនវិទូរត់គេចខ្លួន", "ខ្យល់ស្អាតសេរីភាពរបស់អ្នក", "ហ៊ីត្លែរ, ស្តាលីន, និង Gurdjieff" "Shantrapa" ។ Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky បានស្លាប់នៅក្នុងទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងឆ្នាំ 2009 ពីការបរាជ័យបេះដូង។

ព្រះពុទ្ធសាសនា

«ទស្សនវិជ្ជានៃការប្រើប្រាស់ទៅនរណាម្នាក់ទេហើយនោះគឺជាតម្លៃរបស់វា - ដូច្នេះ Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky និយាយថា - ។ ។ វាគឺដោយសារតែនាងគឺមានភាពសក្ដិសមនៃឯកសារភ្ជាប់របស់មនុស្សរយៈពេលវែងយ៉ាងជិតហើយ " ក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំមុនពេលការស្លាប់របស់គាត់បានទៅទស្សនាទីក្រុងម៉ូស្គូក្បាលសរសេរបានអានពីរសប្តាហ៍បង្រៀនសាលាក្នុងសេដ្ឋកិច្ចថ្មីនៅលើទស្សនវិជ្ជាព្រះពុទ្ធសាសនា។ និស្សិតរៀនសូត្រជាច្រើន។ អំពីរបៀបដែលស្មុគស្មាញព្រះពុទ្ធសាសនានិងរួមបញ្ចូលគ្នានូវស្មារតីវិទ្យាសាស្ដ្រ។

លោក Alexander អិមការបង្រៀនជាច្រើនដែលបានឧទ្ទិសដល់ប្រទេសឥណ្ឌា។ វាត្រូវបានឥតខ្ចោះគណិតវិទ្យានៅទីនេះ: គណនាបង្កើតជាវិជ្ជមានណែនាំការប្រើប្រាស់សូន្យ។ ទោះជាយ៉ាងណា, សាលារៀនផ្ទាល់របស់ខ្លួននៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៅឥណ្ឌានៅទីនោះតាំងពីទិសដៅនៃស្មារតីរបស់ពួកគេ, យល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅភាសាវិទ្យាចិត្តវិទ្យាគណិតវិទ្យា, គឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ពី, ឧទាហរណ៍, ក្រិកដូចគ្នានៃពេលវេលារបស់អារីស្តូត។ ពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍ដូច្នេះដើម្បីចូលរួមនៅក្នុងឧបករណ៍នៃសរីរាង្គខាងក្នុងរបស់មនុស្សនិងសត្វផងដែរ។ ដូចគ្នានេះផងដែរចំនួននៃពួកគេកាន់កាប់សមាសភាគនៃភ្នំវាលភក់ល្បាប់និងព្រៃនោះ។ Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, ទស្សនៈវិជ្ជាដែលបាន delineated យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការបង្រៀនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទាំងនេះប្រារព្ធឡើងថាវប្បធម៍គ្មានមិនគួរធ្វើអ្វីមួយតែមួយដោយសារតែវាជៀសមិនរួចនឹងនាំឱ្យមានការ degeneration នៃប្រទេសនេះ។

ចុះជាមួយភាពអសកម្ម!

ទស្សនវិទូលោក Alexander Piatigorsky ដែលមានប្រវត្ដិរូបគឺជាប់ទាក់ទងនឹងការសិក្សានៃការបង្រៀនទីបេ, ល្អិតល្អន់ចាត់ទុកចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៃពិភពលោកធម្មជាតិក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃលុកទីបេ, ការអប់រំយ៉ាងទូលាយគ្រាមភាសាច្រើនដែលដឹងពីភាសារបស់ពួកគេព្រមទាំងសំស្ក្រឹត, ម៉ុងហ្គោលីចិនអង់គ្លេសអានសៀវភៅវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើន, សូម្បីតែដាវីន, បើទោះបីទេពកោសល្យរបស់គាត់ខ្លាំងណាស់គ្មានការអភិវឌ្ឍបញ្ញា។ ប៉ុន្តែព្រែអង់គ្លេសដែលដូចគ្នានិងអ្នកគណិតវិទ្យាត្រូវបានគេលុកយ៉ាងជិតស្និទ្ធនិងការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់របស់ពួកគេទទួលបានពីមាត់របស់ពួកគេដែលជាចំណាត់ថ្នាក់ខ្ពស់បំផុត។

ទស្សនវិទូអឺរ៉ុបនិងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបើទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោលដោយអ្នកប្រាជ្ញនេះបានផងដែរត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយបុគ្គលផលមិនសូវល្អ។ ការអភិវឌ្ឍដែលជាទស្សនវិទូបានយល់ Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky គឺដំបូងនិងសំខាន់ក្នុងការមានសេរីភាព: ជាលើកដំបូង, សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកចម្លើយរបស់វាដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសំណួរឬជាដំណោះស្រាយរបស់ខ្លួនដើម្បីបញ្ហានេះនិងទីពីរមានសមត្ថភាពក្នុងការបោះបង់ចោលវ៉ារ្យ៉ង់បានរកឃើញនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការថ្មីភ្លាមទេ។ ដែលត្រូវ, បដិសេធមិនស្ដាប់បង្គាប់សហគមន៍និងសមូហភាពពិភពលោកទាំងមូល។ ពន្ធុវិទ្យាសម័យទំនើប, គណិតវិទ្យានិងរូបវិទ្យាផងដែរចាប់ផ្តើមចូលមកបន្តិចម្តងទៅដូចជាទស្សន: អំពីពិភពលោកមួយ។

លក្ខខណ្ឌដែលបានបញ្ជាក់

លោក Alexander Piatigorsky ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការធ្វើដំនើរជាច្រើនប្រវត្ដិការសិក្សានៃភាពខុសគ្នាដោយមានការ postulates ontological មួយបានជឿថាវាគឺនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរនេះទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបរួមទាំងធម្មជាតិវិទ្យាសាស្រ្តបានចូលមកក្នុងថ្មីនិងច្រើនទៀតអំណោយផលសម្រាប់អំឡុងពេលការរកឃើញរបស់ខ្លួន។ ធម្មជាតិដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តមួយដំបូងមិនគិតថ្លៃ, ការស្រាវជ្រាវរបស់លោកជាធម្មតាត្រូវបានបង្ខំដោយមួយចំនួនធំដែលបានផ្តល់ឱ្យពីធម្មជាតិនៃរឿងនេះហើយដោយសារតែវាជាញឹកញាប់បានចាប់ផ្តើមទៅជា "ការរាំនៅលើចង្ក្រាននេះ»។

ប៉ុន្តែទស្សនវិទូគឺដោយឥតគិតថ្លៃដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្វីសោះចូរកុំស្ទាក់ស្ទើរ, ហើយពួកគេអាចចាប់ផ្តើមពីចំណុចណាមួយនៃចំណេះដឹងដែលពួកគេនឹង។ លើសពីនេះទៀតទស្សនវិទូដែលមិនបានបង្កើតឡើង axiom ចុចអាយុសតវត្សដោយសារតែប្រធានបទនេះដូច, សូម្បីតែនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនេះមិនត្រូវបានសិក្សា។ រួមទាំងសាលារៀនបុរាណនៃទស្សនវិជ្ជា។

ក្លាយ

ក្រោមការទស្សនវិជ្ជានៃទស្សនវិទូអឺរ៉ុបបានបានបញ្ជាក់ត្រឹមត្រូវ, ទេវវិទ្យានិងការសិក្សាព្រះគម្ពីរនៅពេលក្រោយ, ហេប្រឺឡាតាំង (ជាភាសាពិតប្រាកដ, ដែលត្រូវបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយរហូតដល់ក្រុមហ៊ុន Renaissance) ។ ទៅសំណុំនៃថ្នាំបានបន្ថែមទៀតថានៅទីបំផុតនេះ។ ទាំងអស់វិទ្យាសាស្រ្តរបស់មនុស្សទាំងនេះ, ប៉ុន្តែទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធគឺមិនមែនក្នុងចំណោមពួកគេ, វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសម័យទំនើបនេះ។ មានតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបីដែលមានប្រធានទីមួយនៃទស្សនវិជ្ជាសិក្សានៅក្នុង Edinburgh ។ ចំពោះកន្លែងមួយនៅលើវាបានប្រយុទ្ធ David Hume និង Adam ស្ម៊ីធ។ ហើយបន្ទាប់មកបានទៅ Kant, Fichte, Hegel, បន្ទាប់ពីការដែលទីបំផុតបានយកសំណុំបែបបទនៃទស្សនវិជ្ជាដែលជាប្រធានបទនៃការសិក្សាមួយ។ ប៉ុន្តែពុទ្ធសាសនិកតែងតែ philosophized ដូចដែលបានពន្យល់នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់លោក Alexander Piatigorsky ។ នេះជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំរបស់ពួកគេ។

មិនមានវិទ្យាសាស្រ្ត

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich សៀវភៅដែលត្រូវបាន devoted ជាសំខាន់ទៅលើទស្សនមិនដែលធុញទ្រាន់នឹងការនិយាយថាវាមិនមាននៅក្នុងបញ្ជីនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានគុណភាពខ្ពស់នេះ។ គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ទស្សនវិជ្ជាថា - នេះមិនមែនជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយ។ «នៅក្នុង pantheon មានវិទ្យាសាស្រ្ត - គាត់បានសរសេរ - គាត់មិនមែនជាឋានានុក្រមបញ្ឈរ, ប៉ុន្តែជាបរិមាណឬទំហំជាក់លាក់មួយដែលពោរពេញទៅដោយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេប៉ុន្តែវាជាកន្លែងដែលមានវប្បធម៍នៃទស្សនវិជ្ជាកន្លែងមួយដែលកាន់កាប់ .... "

នៅទីបញ្ចប់ទស្សនវិជ្ជាទេមនុស្សជាតិអាចរស់បានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ នេះគឺជាការមិនពិតឧទាហរណ៍អំពីថ្នាំ។

គណិតវិទូមួយ? រូបវិទ្យាមួយ?

សូម្បីតែរូបវិទ្យាតម្រូវការសម្រាប់ការដែលកើតឡើងតែនៅវេនជាក់លាក់មួយនៃគំនិតនៅពេលដែលបំផ្លើសនិងអត្ថន័យនិងសារៈសំខាន់នៃអ្វីដែលវានាំមកនូវទៅមនុស្ស, មនុស្សជាតិគឺជាការមិនចាំបាច់ដូច្នេះ, ដូចជាត្រូវបានសន្មត់ជាទូទៅ។ ទ្រឹស្តីចុងក្រោយក្នុងរូបវិទ្យាគឺមិនអាចពីព្រោះដំណើរការនៃការគិតក្នុងមនុស្សម្នាក់មិនអាចត្រូវបានយ៉ាងច្បាស់លាស់។ Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, ប្រវត្ដិរូបដែលមានសមាសភាពនៃ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងទៀងទាត់និងការឆ្លុះបញ្ចាំងលើគំនិតថា" ខ្ញុំប្រាកដថាទ្រឹស្តីចុងក្រោយដែលអ្នកចង់បានដូច្នេះដើម្បីធ្វើការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ដ្រជាច្រើន - tomfoolery នេះដូចជាការបង្កើតសមរម្យពិត, ចុងក្រោយនិងជាសកលសង្គម។ មនុស្សជាតិបានបង់ប្រាក់ម្តងហើយម្តងទៀតខ្លាំងណាស់ (លទ្ធិកុម្មុយនិស្តឧទាហរណ៍) ប៉ុន្តែប្រជាជននឹងមិនឈានដល់ពិសេសនេះនឹងមិនអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់សង្គមមួយនេះ។ ការស្វែងរកសម្រាប់ការបង្ហាញសម្រេចដែលមនុស្សជាតិគឺមិនត្រឹមតែនៅលើកំពូលនៃសមត្ថភាពបញ្ញារបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែនៅលើផ្ទុយមកវិញ, កាន់តែខិតជិតទៅកំពូលដូចដែលវានៅតែបន្ត contrive សហគ្រាស impracticable ជាក់ស្តែង។ នេះបើយោងតាមទស្សនវិទូនេះវាគឺមិនអាក្រក់, ជាការយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់បំផុតនៃភាពត្រឹមត្រូវ - ដែលជាកន្លែងដែលត្រូវទៅដើម្បីនៅលើផ្លូវនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

ដោយសារការបង្ហាញ postulates

បុរសម្នាក់ដែលមិនបានទទួលការអប់រំ, នេះបើយោងតាម Pyatigorsk, អាចជាទស្សនវិទូមួយនោះទេប៉ុន្តែវាជាការមិនទំនងខ្លាំងណាស់។ គ្មានការគិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនចាប់ផ្តើមពីដំបូង។ បុរសម្នាក់គ្មានអាចត្រូវបានចូលរួមទស្សនវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជារបស់ខ្លួនផ្ទាល់ដោយមិនបាន។ Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich ដែលមានប្រពន្ធរបស់គាត់ទាំងអស់ស្រឡាញ់ទៅថ្វាយបង្គំយ៉ាងខ្លាំង, ទោះជាយ៉ាងណាមិនព្រមសមត្ថភាពស្រស់ស្អាតពាក់កណ្តាលទស្សនវិជ្ជា។

ជាវីរបុរសអះអាងនៃអត្ថបទរបស់យើង: ស្ត្រី, ក្នុងគំនិតរបស់គាត់, វាគឺជាការលំបាកច្រើនក្នុងការផ្តួលខ្យល់និងទស្សនវិជ្ជាគ្មានប្រយោជន៍ពិត។ ទោះយ៉ាងណាបុរសទាំងពីរគឺមិនមែនទាំងអស់វាត្រូវបានបារម្ភ។ នេះជាទូទៅគឺជារឿងកម្រ - និងក្នុងចំណោមស្ត្រីនិងក្នុងចំណោមបុរសនិងក្នុងចំណោមក្រពើនេះ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវតែមានលក្ខណៈមិនប្រក្រតី, ដូចជានៅពេលចុងក្រោយនេះលុយទិញស្ករគ្រាប់មនុស្សម្នាក់មួយ, មិននំបុ័ង។ ទស្សនវិជ្ជា - ការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃការមិនមាន, ដែលជាការល្អប្រសើរជាងល្អសុចរិត។ និងការពិតដែលថាមនុស្សដែលគួរតែមានការសប្បាយរីករាយ, ឃ្លានិងគ្រោះថ្នាក់គ្មានការទទួលខុសខ្លាំងណាស់។ ប្រហែលជាមួយនៃភារកិច្ចពិតប្រាកដមួយចំនួននៃទស្សនវិជ្ជា - ដើម្បីបំផ្លាញដូចជាផែនការ postulates រួម។

ភាសានិងការ semiotics

ទាក់ទងទៅនឹងវិស័យអប់រំវិទ្យាសាស្ត្រ Pyatigorsk សរសេរនិងនិយាយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។ ឧទាហរណ៍ករណីនេះ។ ទស្សនវិទូជាចម្បងពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីលើភាសានិងសហការីរបស់គាត់ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយសង្គមវិទ្យានិងភាសា។ វាគ្មិនជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមការនិយាយរបស់ពួកគេជាមួយនឹងពាក្យថា: «វាច្បាស់ណាស់ថា ... "ឬ" អ្នករាល់គ្នាដឹងថា ... "។ នេះគឺជាការកុហកទេ។ គ្មានអ្វីដែលច្បាស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើភ្លាមរបស់យើង»បំណង-ខ្ញុំមិនចង់ "។ ធម្មតាសម្រាប់បុរសម្នាក់ - មិនគិតថានិងមិនដឹងអ្វីនោះទេ។ បានគ្មាននេះមិនស្លាប់នៅឡើយទេ។ តើនរណាជាឧទាហរណ៍ឥឡូវចងចាំនេះភាសាវិទូអស្ចារ្យនៃល្បីល្បាញទូទាំងពិភពលោក "សំបុករបស់ក្រុងម៉ូស្គូ"? មនុស្សធម្មតារុស្ស៊ីគ្មាននរណាម្នាក់មិនដឹងថាឈ្មោះ: Starostin, Klimov, Yakovlev និង Polivanov, Abaev ... ហើយនៅក្នុងភាគខាងលិចដែលបានសាទរចំពោះភាសាវិទូរុស្ស៊ី។ ពួកគេដឹងថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនិង Jacobson, ផ្លាស់ប្ដូរនិង Zalizniak ។ មានសារមន្ទីរឧទ្ទិសដល់មនុស្សទាំងនេះ, ពិចារណាឡើងវិញអំពីភាសារុស្ស៊ីនេះ។ បញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការបង្រៀនជាច្រើនដែលបានផ្ដល់ឱ្យក្នុងសាកលវិទ្យាល័យរបស់រុស្ស៊ី Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky ។ រូបថតនៃកិច្ចប្រជុំមួយចំនួនជាមួយសិស្សត្រូវបានភ្ជាប់។

semiotics លោក Alexander Piatigorsky បានធ្វើការទស្សនទាំងស្រុងមួយ។ ទោះបីជាទ្រឹស្តីរបស់លោកនៅក្នុងតំបន់នេះថាលោកមិនបានគាត់បានប្រើវាជាឧបករណ៍មួយដើម្បីជួយឈមមុខនឹងបញ្ហានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តជិតខាង។ លោកជឿថាជាការទស្សនវិជ្ជាមួយ, វាគឺគ្មានប្រយោជន៍, ជាការ semiotics - នេះគឺជាទ្រឹស្តីសុទ្ធ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ដ្រមានអ្វីមួយកម្មវិធីមានប្រយោជន៍បន្ថែមទៀត: វិធានការអនុវត្តការពិសោធន៍ឱ prognozis ។ ភ្លាមនោះគាត់បានបញ្ជាក់ថា semiotics នៅអាចជួយឆ្លុះបញ្ចាំងពីតំបន់ណាមួយ។

ភាសានិងការកំសាន្តនៅលើ

ភាគច្រើនបំផុតនៃការទាំងអស់ Pyatigorsk សម្បូរតូចចិត្តនៃពាក្យទាំងពីរនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់រុស្ស៊ីនិងអង់គ្លេសសិស្សដែរ។ ហើយអស់អ្នកដែលមានឪពុកម្តាយ - មនុស្សមានការអប់រំខ្ពស់ដែលត្រូវបានគេលើកឡើងនៅក្នុងវីរៈអក្សរសាស្ត្រ។ ហើយវាប្រែចេញថាភាសានៃការនិយាយថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានបម្រុងទុកល្អបំផុតនៃកុមារទាំងអស់ពាក់កណ្តាលមនុស្សដែលមានការអប់រំ - រោងចក្រ វិស្វករប្រធាន ឬជំនាញកាំភ្លើងធំ។

លោកបានមើលឃើញ degeneration នៃភាសា, មិនឈានដល់បាតនិងពីកំពូលរួមទាំងសាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យនិងបានដកស្រង់ឧទាហរណ៍ជាច្រើនពីបទពិសោធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ philosophize ជាធម្មតាមនុស្សដែលមានកម្សាន្ត។ នេះបានអ្នកគិតដែលល្អបំផុតត្រូវបានទទួលពីអ្នកដែលមានច្រើននៃពេលវេលាដោយឥតគិតថ្លៃ។ អនុវត្តដូចគ្នាទៅនឹងវប្បធម៍និងវិទ្យាសាស្រ្តដែលជាការមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីធ្វើឱ្យការពិតផងដែររត់គេច។ ត្រូវការគ្រូបង្វឹកនៃអតីតកាល, ជាជាងការ Superjet សម័យទំនើប។

ប៊ីតនៃការផ្ទាល់ខ្លួនមួយ

បន្ទាប់ពីការ emigrating ទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងអាយុ 70 ឆ្នាំដំបូងគាត់បានសរសេរថាការគៀបសង្កត់នៅក្នុងសហភាពសូវៀតក្នុងទំនាក់ទំនងទៅវា - ទេវកថានេះសមហេតុសមផលនិងមិនពិត។ លោកគ្រាន់តែចង់រស់នៅក្នុងពិភពលោក, ប៉ុន្តែមិននៅក្នុងប្រទេសដូចគ្នា។ ហើយវាបានកើតឡើង។ គាត់បានចាកចេញពីទស្សនជាមួយកូនប្រុសរបស់លោកពីការរៀបការដំបូងរបស់គាត់និងកូនពីលើកទីពីរនេះ។ ប្រពន្ធវ័យក្មេង, រួចទៅហើយមានផ្ទៃពោះជាថ្មីម្តងទៀតត្រូវបានបិទផងដែរ។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលខ្លីមួយ, ហើយឪពុកម្តាយរបស់គាត់បានចូលរួមជាមួយក្រុមគ្រួសាររបស់ទីក្រុងឡុងដ៍។ បន្ទាប់មកគាត់បានរៀបការជាលើកទីបីជាមួយនិងចាប់ផ្តើមដើម្បីនាំយកចៅជាច្រើន។ ខាងក្រោមនេះនេះជា Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich ។ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានចំណាយក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយប្រពន្ធរបស់ខ្លួនទាំងអស់និងក្រុមគ្រួសារទូទៅកិត្តិយសសុខុមាលភាព, ទោះជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ច្រើន។ ប្រហែលជាដែកថែបរបស់ខ្លួនប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់សុខុមាលភាពហេតុផលនិងទិន្នន័យសំខាន់។