Solovev លោកវ្ល៉ាឌីមៀ, ទស្សនវិទូ: ជីវប្រវត្តិសំណេរ,

លោកវ្លាឌីមៀ Solovyov ជាផ្នែកមួយនៃការគិតពិចារណាពូកែសាសនារុស្ស៊ីធំបំផុតនៃសតវត្សទី XIX ចុង។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃចំនួននៃគំនិតនិងទ្រឹស្តី (របស់ព្រះបងភាពជាប្រុស, ហើយដូច្នេះ Panmongolism ។ ឃ) មួយដែលកំពុងត្រូវបានគេសិក្សាលម្អិតដោយទស្សនវិទូក្នុងស្រុក។

ឆ្នាំដំបូង

ទស្សនវិទូនាពេលអនាគត Soloviev លោកវ្ល៉ាឌីមៀ Sergeyevich បានកើតថ្ងៃទី 28 ខែមករាឆ្នាំ 1853 នៅក្រុងម៉ូស្គូដែលជាកូនរបស់ប្រវត្ដិវិទូល្បីនេះ Sergeya Soloveva (អ្នកនិពន្ធនៃការច្រើនភាគ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីសម័យបុរាណ") ។ ក្មេងប្រុសនេះគឺនៅក្នុងវិទ្យាល័យទី 5 ហើយក្រោយមកបានចូលក្នុងរូបវិទ្យានិងគណិតវិទ្យាមហាវិទ្យាល័យនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ពីយុវជនរបស់គាត់ Soloviev អានស្នាដៃនៃគំនិតនិយមរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់និង Slavophiles នេះ។ លើសពីនេះទៀតវាមានសំភារៈនិយមរ៉ាឌីកាល់ឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង។ ចំណង់ចំណូលចិត្តថាពួកគេបាននាំយុវជនដែលនៅមហាវិទ្យាល័យ physico-គណិតវិទ្យាទោះជាយ៉ាងណា, បន្ទាប់ពីឆ្នាំទីពីរលោកបានផ្ទេរទៅឱ្យប្រវត្តិសាស្រ្តនិង Philology ។ ចាប់អារម្មណ៍ដោយអក្សរសាស្រ្តទ្រព្យសម្បត្ដិសូម្បីតែវ័យក្មេងលោកវ្ល៉ាឌីមៀ Solovyov ចេញពីបង្អួចគេបោះចោលរូបតំណាងបន្ទប់របស់នាងដែលជាឪពុកកំហឹងយ៉ាងខ្លាំងជាង។ នៅក្នុងទូទៅ, ជួរនៃការអានរបស់គាត់បន្ទាប់មកមាន Khomyakov, Schelling និង Hegel ។

លោក Sergey បានបង្កើតកូនប្រុសរបស់លោកបានខិតខំនិងមានផលិតភាព។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំគាត់ផ្ទាល់ដែលបានចេញផ្សាយជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធដោយការពិតនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត»របស់លោកនៅក្នុងន័យនេះត្រូវជាកូនរបស់បាតុកម្ម។ ក្នុងនាមជាមនុស្សពេញវ័យ, វ្ល៉ាឌីមៀរបានសរសេរថាជារៀងរាល់ថ្ងៃដោយគ្មានករណីលើកលែង (ពេលខ្លះនៅលើសំណល់ក្រដាស, នៅពេលដែលដៃនេះគឺគ្មានអ្វីផ្សេងទៀត) ។

អាជីពសាកលវិទ្យាល័យ

រួចទៅហើយនៅអាយុ 21 Nightingale ដែលគាត់បានក្លាយជាមេមួយនិងជាសាស្ត្រាចារ្យ។ ការងារដែលលោកបានការពារត្រូវបានគេមានចំណងជើងថាជា "វិបត្តិនៃភាគខាងលិចទស្សនវិជ្ជា" ។ បុរសវ័យក្មេងសម្រេចចិត្តដើម្បីទទួលបានសញ្ញាបត្រគឺមិននៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូកំណើតរបស់គាត់និងផ្លូវ Petersburg ។ នេះគឺជាចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៅក្នុងក្រដាសវិទ្យាសាស្រ្តលើកដំបូងរបស់គាត់ពីអ្វីដែលបានការពារ Solovev វ្ល៉ាឌីមៀរ? ទស្សនរិះគន់ដែលពេញនិយមបន្ទាប់មកនៅក្នុង positivism អឺរ៉ុប។ បន្ទាប់ពីទទួលបានអនុបណ្ឌិតមួយដែលគាត់បានទៅការធ្វើដំណើរសំខាន់ដំបូងបរទេស។ អ្នកនិពន្ធប្រាថ្នាទៅទស្សនាពិភពលោកចាស់និងប្រទេសភាគខាងកើតនោះរួមទាំងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ការធ្វើដំណើរគឺមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈសុទ្ធសាធ - Soloviev បានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងខាងវិញ្ញាណនិង Kabbalah នេះ។ លើសពីនេះទៀតវាគឺនៅក្នុងអាឡិចសាន់និងទីក្រុងគែរ, គាត់បានចាប់ផ្តើមការងាររបស់គាត់ក្នុងការ Sofia ទ្រឹស្តី។

ត្រឡប់មកផ្ទះវិញ Soloviev ចាប់ផ្ដើមបង្រៀននៅសកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ។ លោកបានជួបប្រជុំគ្នាហើយបានក្លាយជាមិត្តភាពជាមួយ Fedorom Dostoevskim ។ អ្នកនិពន្ធនៃ "បងប្អូន Karamazov" ដែលជាគំរូនៃការចងក្រងលោកវ្ល៉ាឌីមៀ Alesha Solovyov ។ នៅពេលនេះវាបានផ្ទុះសង្រ្គាមរុស្ស៊ីតួកគីមួយទៀត។ ដូចដែលវាបានមានប្រតិកម្ម Solovev វ្ល៉ាឌីមៀរ? ទស្សនវិទូស្ទើរតែទៅមុខជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្តមួយ, ទោះជាយ៉ាងណា, នៅពេលចុងក្រោយនេះបានផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់គាត់។ បានឱ្យដឹងថាការ religiosity ជ្រៅរបស់គាត់និងការបដិសេធនៃសង្គ្រាម។ ក្នុងឆ្នាំ 1880 គាត់បានការពារនិក្ខេបបទរបស់គាត់ហើយបានក្លាយជាគ្រូពេទ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាដោយសារតែមានជម្លោះជាមួយសាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យមួយ - លោក Mikhail Vladislavlev - Solovyov មិនទទួលបានតំណែងសាស្រ្តាចារ្យបាន។

ការបញ្ចប់នៃសកម្មភាពការបង្រៀន

ចំណុចរបត់សម្រាប់អ្នកគិតនេះបានក្លាយជាឆ្នាំ 1881 ។ បន្ទាប់មកប្រទេសទាំងមូលរញ្ជួយសម្លាប់មនុស្សបដិវត្តន៍របស់ Tsar លោក Alexander ទី II ។ ថាស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះបានធ្វើ Solovev វ្ល៉ាឌីមៀរ? ទស្សនវិទូ, ប្រគល់ការបង្រៀនជាសាធារណៈមួយដែលក្នុងនោះលោកបាននិយាយថាវាគឺជាការចាំបាច់ក្នុងការលើកលែងទោសភេរវករ។ ទង្វើនេះបង្ហាញឥរិយាបថនិងជំនឿ Solovyov ។ គាត់បានជឿថារដ្ឋមានសិទ្ធិប្រតិបត្តិនាក់, សូម្បីតែនៅក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការសម្លាប់នោះទេ។ គំនិតនៃការអភ័យទោសរបស់ពួកគ្រីស្ទានបានបង្ខំឱ្យអ្នកសរសេរទៅកាន់ជំហានដោយស្មោះនោះទេប៉ុន្តែរឿងឆោតល្ងង់នេះ។

ការបង្រៀននេះបាននាំឱ្យរឿងអាស្រូវនេះ។ អំពីវាវាត្រូវបានគេស្គាល់នៅកំពូលខ្លាំងណាស់។ រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងមហាផ្ទៃឡូរី-Melikov បានសរសេរ Tsar អនុស្សរណៈលោក Alexander III ថ្មីដែលបានជំរុញឱ្យរបបនេះគឺមិនមែនដើម្បីដាក់ទោសទស្សនដោយសារតែការ religiosity ជ្រៅនៃក្រោយ។ លើសពីនេះទៀតអ្នកនិពន្ធនៃការបង្រៀននេះគឺជាកូនរបស់ប្រវត្ដិវិទូបានគោរពមួយ, នៅពេលដែលអតីតសាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យទីក្រុងម៉ូស្គូ។ លោក Alexander ក្នុងការឆ្លើយតបរបស់លោកបានហៅ Solovyov "psychopath" និងទីប្រឹក្សាជិតបំផុតរបស់គាត់លោក Konstantin Pobedonostsev បានគេចាត់ទុកថាមានទោសមុនពេលដែលបល្ល័ង្កនៃ "ឆ្កួត" ។

បន្ទាប់ពីបានចាកចេញពីការទស្សនវិទូនេះ St. Petersburg រដ្ឋសាកលវិទ្យាល័យទោះបីជាបច្ចេកទេសមិនត្រូវបានគេបណ្តេញចេញលោក។ ដំបូង, វាគឺជាការឃោសនាបំផ្លើសនេះ, និងទីពីរអ្នកនិពន្ធចង់ផ្តោតបន្ថែមទៀតនៅលើសៀវភៅនិងអត្ថបទ។ វាជាការបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1881 បានចាប់ផ្តើមពីរយៈពេលនៃការច្នៃប្រឌិតដែលបានរស់រានមានជីវិតផ្កាលោក Vladimir មួយ Solovev ។ ទស្សនវិទូបានសរសេរថាគ្មានការបញ្ឈប់នោះទេព្រោះថាវាជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីរកប្រាក់។

Knight បាន-ព្រះសង្ឃ

ប្រវតិ្តនៃការបើយោងតាមសម័យលោកបានរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរន្ធត់ Solovyov ។ ផ្ទះអចិន្រ្តៃយ៍គាត់មិនមាន។ អ្នកនិពន្ធនេះបានស្នាក់នៅក្នុងសណ្ឋាគារឬមានមិត្តភក្តិច្រើន។ ការមិនជាប់គ្រួសារគឺមិនល្អសម្រាប់សុខភាព។ លើសពីនេះទៀតទស្សនវិទូបានរក្សាយ៉ាងឆាប់រហ័សយ៉ាងតឹងរឹងជាទៀងទាត់។ ហើយទាំងអស់នេះត្រូវបានអមដោយការធ្វើលំហាត់ប្រាណខ្លាំងក្លា។ ជាចុងក្រោយ, Solovyev etched turpentine ជាម្តងហើយម្តងទៀត។ ដើម្បីរាវនេះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការព្យាបាលមួយនិងការរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញ។ turpentine ផ្ទះល្វែងរបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបាន soaked ។

វិធីច្បាស់លាស់នៃជីវិតនិងកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធកំណាព្យលោក Alexander Blok បំផុសគំនិតប្រវតិ្តរបស់គាត់ជិះសេះបានហៅព្រះសង្ឃ-។ ប្រភពដើម Solovyov បានសម្ដែងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ អ្នកនិពន្ធលោក Andrey Bely បានចាកចេញពីការចងចាំ, ដែលនៅក្នុងឧទាហរណ៍និយាយថាទស្សនវិទូមានសើចអស្ចារ្យ។ មិត្តភក្តិមួយចំនួនបានគិតថាគាត់គឺជា Homeric និងរីករាយ, អ្នកផ្សេងទៀត - អារក្ស។

Solovev លោកវ្ល៉ាឌីមៀ Sergeevich ជាញឹកញាប់បានទៅបរទេស។ នៅឆ្នាំ 1900 ពេលចុងក្រោយនេះលោកបានវិលត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីការបោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែដែលដាក់ចូលទៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប្លាតុងបាន។ បន្ទាប់មកអ្នកនិពន្ធដែលមានអារម្មណ៍អាក្រក់។ គាត់ត្រូវបានគេយកទៅ Sergeyu Trubetskomu - ទស្សនវិទូសាសនា, ការ publicist, តួលេខសាធារណៈនិងសិស្ស Soloviev នេះ។ ក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កង្វល់អចលនទីក្រុងម៉ូស្គូ។ លោក Vladimir គ្រូពេទ្យ Sergeyevich មកដល់ដើម្បីដាក់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យខកចិត្ត - "ជម្ងឺតម្រងនោម" និង "ការក្រិនរឹងសរសៃឈាម" ។ រាងកាយរបស់អ្នកនិពន្ធនេះត្រូវបាន exhausted ពីបន្ទុកនៅលើតុនោះ។ ក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់បានរស់នៅតែម្នាក់ឯង, ដូច្នេះតាមទម្លាប់របស់លោកនិងប៉ះពាល់ដល់ Solovyov គ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើបាន។ ក្នុងផ្ទះតូចចង្អៀតនិងបានក្លាយទៅជាកន្លែងនៃការស្លាប់របស់គាត់។ ទស្សនវិទូ, ស្លាប់ 13 សីហាឆ្នាំ 1900 ។ គាត់ត្រូវបានគេកប់នៅ Novodevichy បញ្ចុះសពជាប់នឹងឪពុករបស់គាត់។

បងភាពជាប្រុស

ផ្នែកយ៉ាងសំខាន់មួយនៃកេរដំណែល Vladimira Soloveva គឺជាគំនិតរបស់ខ្លួននៃព្រះ-បងភាពជាប្រុស។ ទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានគេដាក់ទៅមុខជាលើកដំបូងទស្សនវិទូនៅក្នុង "ការបង្រៀន»របស់លោកនៅក្នុងឆ្នាំ 1878 ។ ការសន្និដ្ឋានជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនគឺជាលទ្ធផលនៃការរួបរួមនៃមនុស្សនិងព្រះ។ Solovyov បានព្យាបាលដោយការរិះគន់ទៅនឹងជំនឿប្រពៃណីរបស់ប្រជាជាតិម៉ាសប្រទេសរុស្ស៊ី។ លោកបានចាត់ទុកថាជាពិធីប្រពៃណី«ឃោរឃៅ "។

ទស្សនវិទូរុស្ស៊ីជាច្រើនទៀតព្រមទាំង Solovyov ព្យាយាមដើម្បីធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃការបន្ទាប់មករដ្ឋនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់, អ្នកនិពន្ធដែលបានប្រើពាក្យសូភ័ណឬប្រាជ្ញាដែលជាក្លាយទៅជាព្រលឹងនៃជំនឿជាថ្មីនេះ។ លើសពីនេះទៀតនាងមានរាងកាយ - សាសនាចក្រ។ វាជាសហគមន៍នៃអ្នកជឿមួយគឺដើម្បីក្លាយជាស្នូលនៃសង្គមល្អមួយនាពេលអនាគត។

Solovyov ក្នុងរបស់គាត់ "បឋលើព្រះ-បងភាពជាប្រុស" បានអះអាងថាសាសនាចក្រនេះកំពុងមានវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរ។ វាគឺជាការបែកបាក់និងមានអំណាចលើចិត្តរបស់ប្រជាជនទេហើយនៅក្នុងកន្លែងរបស់ខ្លួនពាក្យបណ្តឹងដែលមានប្រជាប្រិយភាពទេប៉ុន្តែចម្រូងចម្រាសទ្រឹស្តីថ្មី - positivism និងសង្គមនិយម។ Solovev វ្ល៉ាឌីមៀរ Sergeevich (1853-1900) ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាមូលហេតុនៃមហន្តរាយខាងវិញ្ញាណនេះគឺជាការបដិវត្តន៍បារាំងអស្ចារ្យដែលបានអង្រួនគ្រឹះនៃសង្គមអឺរ៉ុបនៅធម្មតា។ ទ្រឹស្តី 12 អានព្យាយាមបង្ហាញថាមានតែព្រះវិហារធ្វើឱ្យទាន់សម័យនិងសាសនាអាចទទួលយកការខ្វះចន្លោះមនោគមវិជ្ជា, ដែលជាកន្លែងដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX នេះមានទ្រឹស្តីនយោបាយរ៉ាឌីកាល់ជាច្រើន។ Solovyov មិនបានរស់នៅរហូតដល់លើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបដិវត្តន៍ក្នុងឆ្នាំ 1905 នោះទេប៉ុន្តែលោកមានអារម្មណ៍ថាវាបានចូលមកពិត។

គំនិតនៃសូនេះ

នេះបើយោងតាមគំនិតរបស់ទស្សនវិទូដែលជាគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃព្រះនិងបុរសម្នាក់នេះអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង Sofia ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃសង្គមល្អមួយដែលមានមូលដ្ឋាននៅលើសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់អ្នកជិតខាងមួយ។ និយាយអំពីសូភ័ណដែលជាគោលដៅចុងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្ស, អ្នកនិពន្ធនៃ "អាន" ដែលបានលើកឡើងផងដែរពីបញ្ហានៃសកលលោកនេះ។ លោកបានរៀបរាប់អំពីទ្រឹស្តីរបស់លោកនៃដំណើរការពន្យល់អំពីការនេះ។

សៀវភៅទស្សនវិទូលោកវ្ល៉ាឌីមៀ Solovyov (10 អាន) ផ្តល់នូវកាលប្បវត្តិនៃការកើតនៃពិភពលោកនេះ។ ដំបូងវាគឺជាសម័យនៃការ Astral នេះ។ អ្នកនិពន្ធភ្ជាប់វាជាមួយនឹងសាសនាអ៊ីស្លាម។ បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីសម័យសូឡា។ នៅពេលដែលនាងមានព្រះអាទិត្យ, កំដៅ, ពន្លឺ, ម៉ាញ៉េទិចនិងបាតុភូតរាងកាយផ្សេងទៀត។ នៅលើទំព័រនៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់ចងរយៈពេលប្រព្រឹត្ដអំពើធម្មការជាច្រើនដែលព្រះអាទិត្យជាមួយសាសនានៃវត្ថុបុរាណនេះ - សេចក្តីជំនឿនៅក្នុងអាប៉ូឡូ, Osiris, Adonis និង Hercules ។ ជាមួយនឹងវត្តមាននៅក្នុងពិភពនៃជីវិតសរីរាង្គបានចាប់ផ្តើមចុងក្រោយសម័យ Telluric ។

រយៈពេលនេះបានផ្ដល់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសដល់លោកវ្ល៉ាឌីមៀ Solovyov ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ទស្សនវិទូនិងទ្រឹស្តីដែលបានបន្លិចបីនៃអរិយសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ។ ប្រជាជនទាំងនេះ (ក្រិកហិណ្ឌូនិងពួកយូដា) អាចផ្តល់ជាគំនិតដំបូងនៃសង្គមល្អដោយគ្មានការបង្ហូរឈាមនិងមួយផ្សេងទៀតអាក្រក់។ វាត្រូវបានគេអធិប្បាយអំពី Iisus Hristos ក្នុងចំណោមប្រជាជនជ្វីហ្វនេះ។ Solovyov ចាត់ទុកគាត់មិនមែនជាបុគ្គលនោះទេប៉ុន្តែជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចូលទាំងមូលនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាទស្សនវិទូជឿថាមនុស្សដែលបានដាក់សម្ភារៈច្រើនជាងព្រះ។ តំណាងនៃគោលការណ៍នេះបានក្លាយជាអាដាម។

ជជែកអំពី Sofia, លោកវ្ល៉ាឌីមៀ Solovyov ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតដែលថាធម្មជាតិមានព្រលឹងតែមួយគត់របស់ខ្លួនផ្ទាល់នោះទេ។ លោកជឿថាមនុស្សលោកគួរយកតម្រាប់ការបញ្ជាទិញនេះនៅពេលដែលមនុស្សទាំងអស់មានអ្វីមួយនៅក្នុងទូទៅ។ ទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូទាំងនេះបានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងសាសនាផ្សេងទៀត។ លោកជា Uniate (ឧគាំទ្រការរួបរួមនៃសាសនាចក្រនេះ) ។ មានគឺសូម្បីតែទិដ្ឋភាពដែលគាត់បានបម្លែងទៅសាសនាកាតូលិកមួយទោះបីជាវាត្រូវបានជំទាស់ដោយអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិដោយសារតែធម្មជាតិនិងប្រភពនៃផ្នែកមិនត្រឹមត្រូវ។ វិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀត, ប៉ុន្តែ Solovyov ជាអ្នកគាំទ្រនៃការបង្រួបបង្រួមនៃសកម្មខាងលិចនិងសាសនាចក្រភាគខាងកើត។

"សម្ផស្សក្នុងធម្មជាតិ"

ផ្នែកមួយនៃការងារជាមូលដ្ឋាន Vladimira Soloveva ជាអត្ថបទរបស់លោក "សម្រស់ក្នុងធម្មជាតិ" បោះពុម្ភផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1889 ។ ទស្សនវិទូបានពិនិត្យនៅក្នុងលម្អិតបាតុភូតនេះផ្តល់ឱ្យគាត់សំណុំនៃថ្នាក់។ ឧទាហរណ៍គាត់បានឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៃវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃបញ្ហានេះ។ នៅពេលជាមួយគ្នា Soloviev បានហៅឱ្យពេញចិត្តក្នុងការស្តាប់ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងខ្លួនវាមិនមែនជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្សេងទៀត។ លោកបានសំដៅផងដែរទៅលើភាពស្រស់ស្អាតនៃតំណាងនៃគំនិតមួយនេះ។

Solovev លោកវ្ល៉ាឌីមៀ Sergeevich ដែលជាប្រវត្ដិរូបខ្លីដែលគឺជាឧទាហរណ៍មួយនៃជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធដែលរងផលប៉ះពាល់ការងាររបស់គាត់ក្នុងវិស័យស្ទើរតែទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស, អត្ថបទនេះបានរៀបរាប់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះសិល្បៈ។ ទស្សនវិទូជឿថាលោកបានតែងតែមានគោលដៅតែមួយគត់ - ឱ្យប្រសើរឡើងនូវសុពលភាពនិងផលប៉ះពាល់លើធម្មជាតិនិងព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ ការជជែកពិភាក្សាគ្នាអំពីគោលបំណងនៃសិល្បៈនេះគឺពេញនិយមនៅក្នុងសតវត្សទី XIX ចុង។ ឧទាហរណ៍នៅលើស្បែកដូចគ្នានេះដែរលោក Leo Tolstoy នោះលោកបាននិយាយជាមួយនឹងការដែលអ្នកនិពន្ធបានអះអាងដោយប្រយោល។ Solovev លោកវ្ល៉ាឌីមៀ Sergeevich ដែលត្រូវបានគេស្គាល់កំណាព្យតិចជាងការប្រព្រឹត្ដទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ជាកំណាព្យមួយ, ដូច្នេះគឺមិនមែនដោយការរិះគិតអំពីសិល្បៈ។ "សម្ផស្សក្នុងធម្មជាតិ" ឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងឥរិយាបថរបស់បញ្ញាជននៃអាយុប្រាក់នេះ។ សារៈសំខាន់នៃការអត្ថបទសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនេះអ្នកនិពន្ធលោក Alexander Blok ប្រារព្ធពិធីលោក Andrei Bely ហើយ។

"អត្ថន័យនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់"

តើអ្វីដែលនៅពីក្រោយលោកវ្ល៉ាឌីមៀ Solovyov បានចាកចេញ? បងភាពជាប្រុស (គោលគំនិតសំខាន់របស់ខ្លួន) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស៊េរីនៃអត្ថបទដែលមានចំណងជើងថា«អត្ថន័យនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ "ត្រូវបានចេញផ្សាយនៅក្នុង 1892-1893 ។ ទាំងនេះមិនត្រូវបានដាច់ឆ្ងាយការបោះពុម្ភជាផ្នែកនៃមួយដុំទាំងមូល។ នៅក្នុងអត្ថបទលើកដំបូងនៅ Solovyov បដិសេធគំនិតថាស្រឡាញ់គឺជាវិធីសាស្ត្រតែមួយគត់នៃការបន្តពូជនិងការបន្តនៃការប្រណាំងមនុស្ស។ លើសពីនេះទៅទៀតបើប្រៀបធៀបទស្សនៈអ្នកនិពន្ធរបស់នាង។ លោកបានប្រៀបធៀបលម្អិត motherboard, មិត្តភាព, ផ្លូវភេទ, រៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញ សេចក្ដីស្រឡាញ់សេចក្ដីស្រឡាញ់ ចំពោះមាតុភូមិនិងដូច្នេះនៅលើ។ ឃនៅពេលជាមួយគ្នានេះលោកបានប៉ះធម្មជាតិនៃអត្មានិយម។ សម្រាប់ Soloveva Lyubov ជាកម្លាំងតែមួយគត់ដែលអាចបណ្តាលឱ្យមនុស្សម្នាក់ដើម្បីហួសពីន័យបុគ្គលរបស់វា។

ការវាយតម្លៃបង្ហាញពីទស្សនវិទូរុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ Nikolay Berdyaev ជឿថាវដ្ត "ការអស្ចារ្យដែលត្រូវបានសរសេរអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ច្រើនបំផុត។ " មួយលោក Alexey Losev ដែលបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្ដិរូបរបស់អ្នកនិពន្ធបញ្ជាក់ថា Solovyov ជឿថាវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវការឯកភាពគ្នាមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច (ដោយហេតុ Incarnation នេះ) ។

"ការរាប់ជាសុចរិតនៃការល្អ"

សៀវភៅ "ហេតុផលនៃការល្អ", បានសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំ 1897 គឺជាកិច្ចការត្រឹមត្រូវសំខាន់នៃវ្ល៉ាឌីមៀរ Solovyov ។ អ្នកនិពន្ធដែលបានគ្រោងទុកក្នុងការបន្តការងារនេះមានពីរផ្នែកហើយដូច្នេះដើម្បីបោះពុម្ពផ្សាយត្រីវិនាដសាស្ត្រនេះប៉ុន្តែមិនមានពេលវេលាដើម្បីអនុវត្តគំនិតរបស់គាត់។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះអ្នកនិពន្ធបានលើកឡើងអាគុយម៉ង់ដែលល្អគឺទូលំទូលាយនិងគ្មានកំហិត។ នៅក្នុងកន្លែងដំបូងនោះទេព្រោះវាមានចំនួនមូលដ្ឋាននៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ Soloviev បង្ហាញការពិតនៃគំនិតដែលថាមនុស្សទាំងអស់គឺមានស៊ាំជាមួយកំណើតនៃអារម្មណ៍នៃការខ្មាស់អៀនដែលមិនត្រូវបានការអប់រំនិងមិនអាចត្រូវបានដាក់ពីខាងក្រៅនោះទេ។ លោកបានហៅ, និងលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតនៃគុណភាពនៃមនុស្ស - ស្ញប់ស្ញែងនិងអាណិត។

សូមស្វាគមន៍មកគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃពូជមនុស្សដោយសារតែវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះជាម្ចាស់ផងដែរ។ Solovyov ពន្យល់និក្ខេបបទនេះភាគច្រើនគឺត្រូវបានគេប្រើប្រភពគម្ពីរប៊ីប។ គាត់បានចូលមកដល់ការសន្និដ្ឋានថាប្រវត្តិទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ - គឺជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពីអាណាចក្រនៃធម្មជាតិដើម្បីអាណាចក្រនៃព្រះវិញ្ញាណនេះ (នោះគឺពីអំពើអាក្រក់បុព្វកាលដើម្បីឱ្យល្អ) ។ ឧទាហរណ៍ឆ្លុះគឺការវិវត្តន៍នៃវិធីសាស្រ្តនៃឧក្រិដ្ឋជនការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះ។ Solovyov បានឱ្យដឹងថានៅទីបំផុតបានបាត់ខ្លួនគោលការណ៍នៃការសងសឹកឈាម។ ផងដែរនៅក្នុងសៀវភៅនេះគាត់បាននិយាយជាថ្មីម្តងទៀតប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់នៃការពិន័យការស្លាប់នេះ។

"ការសន្ទនាបី"

ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ, ទស្សនវិជ្ជានៃគំនិតច្នៃប្រឌិតនេះបានសរសេរសៀវភៅរាប់សិបនាក់បង្រៀនអត្ថបទនិងនៅលើដូច្នេះឃ។ ប៉ុន្តែដូចជាអ្នកនិពន្ធជារៀងរាល់, គាត់គឺជាការងារចុងក្រោយនេះដែលនៅទីបំផុតបានក្លាយជាការបូកសរុបនូវផ្លូវរយៈពេលវែង។ តើអ្វីដែលបានបញ្ឈប់លោកវ្ល៉ាឌីមៀ Sergeevich Solovev? «ករបីនាក់នៅលើសង្រ្គាម, ការរីកចំរើននិងការបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក "- ដូច្នេះត្រូវបានគេហៅថាសៀវភៅនោះបានសរសេរនៅក្នុងនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1900 នេះយ៉ាងខ្លីមុនពេលគាត់ស្លាប់។ វាត្រូវបានគេដែលបានចេញផ្សាយបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់អ្នកនិពន្ធដែលបានមកពីជីវិត។ ដូច្នេះអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិនិងអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានមកមើលឃើញថាវាជាការបញ្ជាក់ទៅកាន់អ្នកនិពន្ធច្នៃប្រឌិតមួយ។

ទស្សនវិជ្ជា Vladimira Sergeevicha Soloveva ប៉ះពាល់ដល់បញ្ហានៃការបង្ហូរឈាមវិជ្ជាជីវៈដែលមានមូលដ្ឋានលើទាំងពីរនេះ។ សង្រ្គាម - អាក្រក់, ប៉ុន្តែទោះបីជានាងអាចនឹងត្រឹមត្រូវ។ ជាឧទាហរណ៍មួយដែលបានលើកឧទាហរណ៍អ្នកគិតយុទ្ធនាការការការពារក្នុងលោក Vladimir Monomakh ដែល steppe Polovtsian ។ ជាមួយសង្គ្រាមនេះសម្ដេចមានអាចរក្សាទុកការទូទាត់ស្លាវពីការវាយឆ្មក់សាហាវនៃ steppe ជាងអ្នករស់នៅបានសុចរិតសកម្មភាពរបស់គាត់។

នៅក្នុងការសន្ទនាលើកទីពីរនៅលើប្រធានបទនៃការរីកចម្រើននេះបាននិយាយថាការវិវត្តនៃ Solovyov ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃសន្តិភាព។ ខណៈពេលដែលបណ្តាប្រទេសដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតពិតជាចង់ស្វែងរកតុល្យភាពរវាងពួកគេនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សមួយលើពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណា, ទស្សនវិទូលែងបានឃើញសង្គ្រាមបង្ហូរឈាមដែលពិភពលោកបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងប្រាសាទនៃប្រព័ន្ធនេះ។ អ្នកនិពន្ធជាលើកទីពីរនៅក្នុងការសន្ទនាមួយដែលបានបញ្ជាក់ថាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិនេះបានកើតឡើងនៅចុងខាងកើត។ គ្រាន់តែជាការបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបដែលបានចែករំលែករវាងចិននិងជប៉ុនបានផ្តោតលើផ្លូវនៃការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងនៅលើគំរូខាងលិចនេះ។

នេះជាលើកទីបីនៃការបញ្ចប់ការពិភាក្សានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Solovyov ពិភពលោកដោយមានខាងជំនឿសាសនាធម្មតារបស់គាត់អះអាងថាបើទោះបីនិន្នាការវិជ្ជមាននៅក្នុងពិភពនៃការអាក្រក់នេះត្រូវបានបម្រុងទុក, នោះគឺជាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ នៅក្នុងផ្នែកដូចគ្នានៃទស្សនវិជ្ជានេះជាលើកដំបូងដែលខ្ញុំបានប្រើពាក្យ« Panmongolism "ដែលក្រោយមកបានចាប់ផ្តើមប្រើជាច្រើនរបស់គាត់ដែលកាន់តាម។ បាតុភូតនេះគឺដើម្បីពង្រឹងការប្រឆាំងនឹងអាណានិគមរបស់ជនជាតិអាស៊ីអឺរ៉ុប។ Soloviev ជឿថាចិននិងជប៉ុនចូលរួមជាមួយកងកម្លាំងបង្កើតចក្រភពតែមួយនិងបណ្តេញជនអន្ដោប្រវេសន៍មកពីតំបន់ជិតខាងរួមបញ្ចូលទាំងប្រទេសភូមា។