សីល - វាជាការ ...

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាត្រូវបានគេដាក់គ្រឹះផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសង្គមសម័យបុរាណ។ នៅពេលនោះ, វាដើរតួនាទីជានិយ័តករនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សនៅក្នុងក្រុមនេះនៅឯផ្ទះ, នៅកន្លែងធ្វើការ។ ទឹកចិត្តជាការលើកទឹកចិត្តនិងការគាំទ្ររបស់គ្រឹះសង្គមទាំងអស់នៃជីវិតឆ្លុះបញ្ចាំងកំណត់នៃច្បាប់និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សក្នុងក្រុមផ្សេងគ្នា។ ដើមឡើយគេមានច្បាប់តម្រាដូចគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែងដោយមិនគិតពីចំណាត់ថ្នាក់និងថ្នាក់។ ច្បាស់សាស់ខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការទាំងនេះ តម្រូវការរបស់មនុស្ស និងស្ថានភាពរស់នៅ។

វចនានុក្រមសម័យទំនើបបាននិយាយថាសីលថា - ប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការបទដ្ឋាននិងច្បាប់នៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ការប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងស្ដង់ដារទាំងនេះគឺជាការស្ម័គ្រចិត្ត។ សីលដើម្បីគូរបន្ទាត់រវាងសីលនិងអាក្រក់រវាងមនសិការនិងការអាម៉ាស់រវាងមេត្ដាករុណានិងភាពសាហាវឃោរឃៅ។

ក្នុងនាមជាសហសម័យរបស់យើង, លោក Francis Fukuyama, សីល - នេះគឺជារាជធានីសង្គមរបស់យើងដែលកំណត់កម្រិតនៃភាពរឹងមាំសង្គម។ វាគឺជាការជិតស្និទ្ធនៅក្នុងអត្ថន័យទៅវិចារណញាណរួមក្នុងបំណងដោះស្រាយជាមួយនិងការកាត់បន្ថយជម្លោះក្នុងសង្គម។

ប្រសិនបើអ្នកត្រឡប់ទៅប្រភពដើមនៃនិយមន័យនេះបន្ទាប់មកឧទាហរណ៍, Kant ជឿថាយើងរាល់គ្នាមានច្បាប់សីលខាងក្នុងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងប៉ុន្តែបានបង្ហាញឱ្យឃើញម្តងហើយម្តងទៀតថាទស្សនវិទូទ្រឹស្តីរបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការខុស។ គោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបាននាំយកកុមារជាកូនមួយនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនិងរៀន។

ទស្សនវិជ្ជានិងសីលធម៍

វាគឺជាការមិនអាចប្រកែកបានដែលថាទំនាក់ទំនងនៃទស្សនវិជ្ជានិងញែកដាច់ពីគ្នាគឺមានសីលធម៍។ ប្រពៃណីត្រូវបានដាក់ដោយសូក្រាតថាគាត់បានជំរុញឱ្យទាំងអស់នៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅ, មិនមែនដោយជម្រើសនោះទេព្រោះអ្នកមិនអាចគ្រប់គ្រងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានដឹងដោយសារព្រះបារមីនេះ។ បញ្ហានៃការល្អនិងអាក្រក់នៅក្នុងពិភពលោកនេះគឺមានពាក់ព័ន្ធឥឡូវនេះជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ ការយល់ដឹងអំពីសីលធម៍ដែលត្រូវបានមូលដ្ឋាននៃគ្រឹះនៃអត្ថិភាពមនុស្សនេះពន្យល់ក្នុងសំណេររបស់គាត់និង Pythagoras និងលោកផ្លាតូនិងទស្សនវិទូផ្សេងទៀតនៃវត្ថុបុរាណ។

សំដៅទៅលើសហសម័យរបស់គាត់, មិនមែនដើម្បីនិយាយ Huseynov ដែល philosophizes អំពីអ្វីដែលសីលធបានទទួលរងបច្ចុប្បន្នការផ្លាស់ប្តូរធំមួយនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយប្រពៃណី។ ប្រសិនបើមានសីលស៊ីវិលរិះគន់មុន, ប៉ុន្តែឥឡូវនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផ្ទុយមូលដ្ឋាន។ នៅក្នុងការពិត, យើងបានផ្លាស់ប្តូរគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសីលនិងទស្សនវិជ្ជានៅពេលនេះគឺនៅគ្រប់គ្នានៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជន។ សីល - នោះគឺជាអ្វីដែលមិនមែនជាបំណងចិត្ដរបស់បុគ្គលសុទ្ធសាធ។ សម្រាប់មួយដែលជាជនបរទេសនិងប្រាសចាក, បន្ទាប់មកទៀត - បទដ្ឋាន។

ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃសាសនានិងសីលធម៍

ទឹកចិត្តនិងសាសនា - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធវិស័យវប្បធម៍។ ស្រដៀងគ្នានេះរបស់ពួកគេគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងការសម្ដែងខាងវិញ្ញាណនោះទេប៉ុន្តែឥទ្ធិពលនៃសាសនាចក្រនៅលើសីលជាសាធារណៈនេះគឺខ្លាំងជាងនោះឆ្ងាយណាស់ជាងឥទ្ធិពលនៃ សីលធម៍។ មិនត្រឹមតែមានជំនឿកំណត់ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះនិងបុរសម្នាក់នោះទេប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនៅក្នុងសហគមន៍។ ព្រះជាម្ចាស់តំណាងតម្រូវការតម្រាដែលត្រូវអនុវត្តតាម។ ក្នុងនាមជា Frankl បានឱ្យដឹងថា: «ព្រះ - មនសិការផ្ទាល់ខ្លួន "។ ចាប់ផ្តើមសព្វថ្ងៃបានគំនិតនៃព្រះនោះវាជាការញែកដាច់ពីសាសនា។

ពិភពលោកនេះគឺដូចជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃសីលធម៍ដែលបានគោរពភាពបរិសុទ្ធសីល។ ពួកគេមានតួអក្សររបស់មនុស្ស (ឧទាហរណ៍ការបង្ហាប់នៃគូស្វាមីភរិយាសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ម្តាយ, ការគោរពសម្រាប់មនុស្សចាស់) ។

សាសនាបានមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើសីលប្រជាជនផ្សេងគ្នា។ ក្នុង សាសនា monotheistic ព្រំដែននៃសីល, ល្អនិងអាក្រក់ត្រូវបានដាក់ច្រើនលំបាកជាងនៅក្នុងសាសនាទាំងនោះដែលជាកន្លែងដែលមានមនុស្សអះអាង polytheism ។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសីលធម៍និងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនជាញឹកញាប់ត្រូវបានទទួលរងសាសនាច្បាស់សាស់ទៅជំនុំជម្រះនិងការវាយតម្លៃមិនអំណោយផលដោយសង្គមនិងបព្វជិតនេះ។ ឧទាហរណ៍ទុច្ចរិតនិងភាពសាហាវឃោរឃៅលើសនៃអ្នកតំណាងដែលមានជំនឿផ្សេង, ការបដិសេធនឹងព្រះបានចាត់ទុកជាប្រាសចាក។

ប៉ុន្តែអាចមានដោយគ្មានសាសនាសីលគោលការណ៍និងផ្ទុយមកវិញ, ដូច្នេះសាសនានិងសីលធម៍ - ទាំងនេះគឺជាវិស័យខាងវិញ្ញាណដែលធ្វើអន្តរកម្មជាមួយគ្នាដោយប្រយោល។