"ពេជ្រសូត្រ" នៅក្នុងបរិបទនៃអក្សរសិល្ប៍ឥណ្ឌាសម័យបុរាណ

ពាក្យថា "សូត្រ" នេះគឺជាពាក្យសំស្ក្រឹតមានន័យថា "ខ្សែស្រឡាយ" ។ បែបនេះផលិតផលមួយអាចជា aphorism, ច្បាប់, រូបមន្ត, ឬការប្រមូលផ្តុំមួយដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នាដោយមានជំនួយពីគំនិតជាក់លាក់មួយឬប្រធានបទនេះ។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយ, វាត្រូវបានហៅថាអត្ថបទក្នុងពុទ្ធសាសនាឬសូត្រព្រហ្មញ្ញសាសនា។ និយមន័យនៃការដែលគេស្គាល់ថាសូត្រអក្សរសាស្ត្រឥណ្ឌារៀបរាប់ថាវាជាករណីសង្ខេប, coherent, និងអត្ថន័យទូលំទូលាយការងារជាមួយនឹងគំនិតច្បាស់លាស់, ដែលនាំឱ្យមានការយល់ដឹងពីចំណេះដឹងល្អឥតខ្ចោះមួយ។

សម្រាប់សតវត្ស, សូត្រនេះត្រូវបានអនុម័តចុះពីគ្រូទៅផ្ទាល់មាត់សិស្សហើយមានតែបន្ទាប់ពីរយៈពេលវែងមួយត្រូវបានកត់ត្រានៅលើស្លឹកត្នោតនិងការចេញផ្សាយសៀវភៅជាបន្តបន្ទាប់។ នេះបានគេស្គាល់ថាពាក់ព័ន្ធជាចម្បងសូត្រទៅ treatises វិទ្យាសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជានៃសាសនាហិណ្ឌូដូចជា "សូត្រយូហ្គា" Patanjali - អត្ថបទជាមូលដ្ឋាននៃការយូហ្គាបុរាណមួយពីរបីទសវត្សរ៍មុនបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្នុងវាពិភពលោកខាងលិច។ មួយចំនួនធំនៃអត្ថបទបែបនេះគឺសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនា។ ជាប្រពៃណី, វាត្រូវបានគេជឿថាទាំងនេះគឺជាពាក្យរបស់ស្ថាបនិកនៃសាសនានេះឬពួកសិស្សដែលនៅជិតបំផុតរបស់គាត់។ ដោយសារតែកង្វះនៃការរួបរួមក្នុងចំណោមសាលារៀនជាច្រើននៃការបង្រៀនមិនមែនសូត្រគ្រប់ដែនដីព្រះពុទ្ធនេះបានទទួលស្គាល់ថាជាឯកច្ឆ័ន្ទថាជាស្នាដៃដើម, បញ្ជូនពាក្យរបស់ព្រះពុទ្ធនេះ។

អូ tdelnogo ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង "Vadzhrachchhedika Prajna បារមីតា" ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងទិសដៅនេះនៃព្រះពុទ្ធសាសនាគេស្គាល់ថាជាមហាយាន។ គេស្គាល់ថាជា "ពេជ្រសូត្រ" វាត្រូវបានចាត់ទុកផងដែរជាសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពដំបូងបំផុតរបស់ពិភពលោក។ វិមាននេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រទេសចិនបានវ៉ា woodcut ជីមេនិងតំណាងមួយក្រាំងបុរាណ, ណាត់ត្រឡប់ទៅឆ្នាំ 868 នេះ។

"ពេជ្រសូត្រ"

វាត្រូវបានគេជឿថា "Vadzhrachchhedika Prajnaparamita" ត្រូវបានសរសេរក្នុងសតវត្សដំបូង។ នាងបានរកឃើញឆាប់រីករាលដាលគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអាស៊ីជាកន្លែងដែលអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការផ្សេងទៀត "Prajna បារមីតាសូត្រ" ។ ឈ្មោះពេញរបស់វាអាចត្រូវបានបកប្រែជា "ប្រាជ្ញាល្អឥតខ្ចោះដែលថាសូម្បីតែអាចពេជ្របំបែក" ឬ "ត្បូងពេជ្រ dissects ឥតខ្ចោះនៃប្រាជ្ញា" ។

នេះជាយូរមកហើយដោយទំនាក់ទំនងសូត្របានបែងចែកទៅជា 32 ត្រូវបានជំពូក, និង recitation របស់ខ្លួនត្រូវចំណាយពេលប្រហែល 45 នាទី។ "ពេជ្រសូត្រ" គឺជាការសន្ទនាមួយដែលបានសាងសង់លើបញ្ហាសិស្សបានជួបប្រទះមានឈ្មោះ Subhuti និងព្រះពុទ្ធបានឆ្លើយថាបាន។ វាគឺជាការគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងការសន្ទនានេះបានរៀបរាប់ផលប្រយោជន៍នៃការងារនិងការយល់ឃើញរបស់ខ្លួននៃជំនាន់នាពេលអនាគត។

មាតិកា

ដូចអត្ថបទសាសនាជាច្រើននៃព្រះពុទ្ធសាសនា, "ពេជ្រសូត្រ" ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា: «ដូច្នេះខ្ញុំបានឮ»។ ត្រាស់ដឹង, ដើម្បីបញ្ចប់ដំណើរប្រចាំថ្ងៃរបស់លោកសម្រាប់ទានដល់ព្រះសង្ឃដែលបានសម្រាកក្នុងព្រៃនៃ Jeta មួយខណៈពេលដែលអែលឌើរបានលេចឡើងនិង Subhuti គាត់សួរសំណួរមួយ។ ដូច្នេះចាប់ផ្តើមកិច្ចពិភាក្សាស្តីពីធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញ, ដែលជាកន្លែងដែលព្រះពុទ្ធជាមូលដ្ឋានព្យាយាមជួយសំនួរដើម្បីកម្ចាត់នៃការរើសអើងនិងគំនិតដែលបានកំណត់អំពីធម្មជាតិនៃការបំផុសគំនិតនេះ។ បញ្ជាក់ថាទម្រង់នៃការគិតនិងគំនិតនេះគឺជាការបំទីបំផុតគាត់បានបង្រៀនថាវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីសម្រេចបាននូវការរស់ឡើងវិញអរគុណពិតទៅសំណង់ទ្រឹស្តីនេះហើយដូច្នេះពួកគេត្រូវតែត្រូវបានបោះបង់ចោលនៅទីបំផុត។ ក្នុងអំឡុងពេលធម្មទេសនារបស់ព្រះពុទ្ធបានរំលឹកឡើងវិញថាសូម្បីតែការ assimilation នៃ quatrain មួយនៃគោលលទ្ធិនេះគឺកុសលគ្មានអ្វីលើសបានហើយអាចនាំទៅដល់ការត្រាស់ដឹង។