ច្បាប់ធម្មជាតិនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស

ច្បាប់ធម្មជាតិ - នេះគឺជាការមួយនៃគំនិតចាស់ជាងគេបំផុតអំពីការដែល "បានបំបែកលំពែង" អ្នកនយោបាយមេធាវីនិងទស្សនវិទូនិងនៅតែសំណួរនេះនៅតែបើកចំហ។ ទោះបីជាប្រសិនបើអ្នកបានតាមដានការអភិវឌ្ឍនៃទ្រឹស្តីនេះ, យើងអាចមើលឃើញថានៅក្នុងថ្វីបើការតស៊ូរបស់សត្រូវនោះនាងស្ទើរតែបានឈ្នះវិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងផ្នែកច្បាប់អន្តរជាតិ។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយសារតែវាចុះកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅបុរាណ, និងប្រហែលជាសូម្បីតែមុនពេលទេប៉ុន្តែបានដឹងថាជាគោលលទ្ធិមួយដែលបានក្លាយជាច្រើនពិសេសនៅពេលក្រោយ។ ជាចុងក្រោយ, អាយុថ្មី, វាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃទ្រឹស្តីប្រឆាំងទាំងពីរនៅក្នុងវិស័យយុត្ដាធិការនេះ។

ខណៈពេលដែលការយល់ដឹងថាលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យបុរសម្នាក់ដោយធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការពិតណាស់ដំបូងនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ, វាបានបម្រើការជាយុត្តិកម្មសម្រាប់ទាសភាព, ចាប់តាំងពីសូម្បីតែអារីស្តូតជឿថាជាប្រភេទជាក់លាក់នៃមនុស្សដែលជាទាសករដោយធម្មជាតិហើយដោយសារតែអ្នកដទៃទៀតដែលមានសំណាងត្រូវបានកើតដោយឥតគិតថ្លៃ អ្នកត្រូវតែគ្រប់គ្រង។ អ្នកច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបុរាណជារបស់គំនិតនៃ "ច្បាប់ធម្មជាតិ" (ឬ naturale jus) នោះទេប៉ុន្ដែនិយមន័យរបស់ខ្លួនដែលពួកគេមិនបានទៅហេតុផលបន្ថែមទៀតអរូបីណាស់។ ក្នុង មជ្ឈឹមវ័យ ដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវទ្រឹស្តីនៃស្តង់ដារធម្មជាតិនិងទេវភាព, ហើយដូច្នេះពាក្យនេះបានចាប់ផ្តើមប្រើអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តចម្បង, canonists អភិវឌ្ឍបទដ្ឋាននៃច្បាប់ខាងសាសនា, ជាញឹកញាប់នៅលើមូលដ្ឋាននៃការពិចារណានយោបាយ។

នៅលើដៃផ្សេងទៀតនៅក្នុងអត្ថបទពិសិដ្ឋឬទេវកថានានាឬភាសិតផ្លូវចិត្តបានបញ្ជាក់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឬរឿងព្រេងបន្តិចម្តងវិវត្តអុត្តមគតិមួយចំនួនអំពីអ្វីដែលជាសេចក្តីពិតយុត្តិធសមភាពនិងដូច្នេះនៅលើ។ ពួកគេផងដែរយល់ថាជាប្រភេទនៃច្បាប់ធម្មជាតិមួយ, ដូចដែលត្រូវបានគេរង្វាស់នៃរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួរប្រព្រឹត្ដហើយអ្វីដែលវាមានន័យថាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរមួយ។ ពេលវេលាថ្មី គឺជាកាតាលីករនៃទ្រឹស្តីទោះបីនេះហើយបានប្រកាសថាមានរឿងជាក់ស្តែងមនុស្សទាំងនេះដោយធម្មជាតិ - នោះជាជីវិត, សេរីភាពសមភាព - គ្រប់គ្រងដោយពួកគេហើយនៅលើការពិតនៃកំណើត។ គំនិតទស្សនវិជ្ជាកើនឡើងដើម្បីការពារសេចក្ដីពិតដាក់ទៅមុខ Gugo Grotsiem និងអ្នកគិតច្រើននៃការត្រាស់ដឹងជាពិសេស Holbach និង Rousseau ។

ច្បាប់ធម្មជាតិដែលជាគោលការណ៍មួយដែលត្រូវបានធានាសុវត្ថិភាពនៅក្នុងច្បាប់នេះដូចជាសេចក្តីប្រកាសបដិវត្តន៍បារាំងឆ្នាំ 1789 ស្តីពី "សិទិ្ធធម្មជាតិពិសិដ្ឋ»ឬអាមេរិក លើសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ។ ទោះបីជាវាគួរតែត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាបដិវត្តន៍បារាំងសរសេរអត្ថបទ sublime នៃសេរីភាពមិនអាចលក់ឬផ្ទេរនិងសមភាពស្ត្រីសម្រេចចេញដែលក្រោយមកបានបណ្ដាលឱ្យមានចលនានៃការចលនាការបោះឆ្នោតជាស្ត្រី។ នេះគឺជាការសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃទ្រឹស្តីនេះដោយសារតែសូម្បីមនុស្សជាច្រើននៃអ្នកដែលបានចែករំលែកទីតាំងដែលសិទ្ធិមួយចំនួនគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស, នៅក្នុងការអនុវត្តនៅពេលដែលការដោះស្រាយជាមួយនឹងសង្គមដែលជាកន្លែងដែលក្រុមផ្សេងគ្នានៃមនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍ផ្ទុយមួយបានរាប់ជាសុចរិតយ៉ាងច្បាស់ណាស់ច្បាប់ទាំងនោះ ដែលការពារអំណាចនៃគណបក្សកាន់អំណាចបាននិងថ្នាក់។ ដូច្នេះក្នុងសតវត្សទី XIX, នៅពេលដែលការយល់ដឹងពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមមនុស្សនេះត្រូវបានគេដឹងថាជាធម្មជាតិនិងគំនិត នៃច្បាប់វិជ្ជមាន ចាប់ផ្តើមប្រឈមមុខគ្នាដោយបើកចំហ។

ការការពារបទដ្ឋានអាទិភាពនិងអុត្តមគតិនៃច្បាប់នេះ "នៃធម្មជាតិ" ទស្សនវិទូត្រូវបានជាញឹកញាប់ដោយផ្អែកលើសញ្ញាណនៃការល្អនិងមិនល្អ។ ច្បាប់ធម្មជាតិទាំងនៅក្នុងបុរាណរបស់ខ្លួននិងនៅក្នុងន័យសម័យទំនើបនេះគឺជាសំណុំនៃប្រភេទដូចជាទំនិញដែលមិនអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយដល់គ្នាទៅវិញទៅមកឬដើម្បីធាតុមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ជីវិត, សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ, សង្គម, សេរីភាព, និងអ្វីផ្សេងទៀត, និងច្បាប់នៃឥរិយាបទត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់ជូននៅក្នុងបុរសស្មុគស្មាញមួយដើម្បីឱ្យគាត់អាចរស់នៅ, មិនទាន់មាននៅឡើយ។ មួយមិនអាចត្រូវបានមិនអើពើសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការមួយផ្សេងទៀតដើម្បីឱ្យពួកគេ "ធ្វើការ" តែនៅក្នុងសរុបនេះ។ ពួកគេមិនអាចត្រូវបានយកទៅឆ្ងាយជាការផ្តន្ទាទោសឬដើម្បីផ្តល់ឱ្យឡើងណាមួយរបស់ពួកគេ។ មានតែជាការល្អបន្ទាប់មកសម្រេចបាន។ ទ្រឹស្តីវិជ្ជមានគឺមានមូលដ្ឋានលើ "ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍" នោះគឺនៅលើគំនិតដែលថាវាជាការអាចធ្វើទៅបានដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាអ្វីមួយសម្រាប់ការល្អកាន់តែច្រើន, ឬអ្វីមួយសម្រាប់សុភមង្គលទូទៅ។

ហេតុនេះគំនិតដែលបានសិទ្ធិពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស, នោះគឺ, គោលលទ្ធិនៃអំណាចដែលបានផ្ដល់ឱ្យពីកំណើត។ គ្មានអំណាចបានផ្ដល់ឱ្យគាត់មានសិទ្ធិពិសេសលោកគឺជាការសម្រាប់ពួកគេគ្មាននរណាម្នាក់មានកាតព្វកិច្ចនិងមិនមានដើម្បីជាការអរគុណខ្ញុំ។ លើសពីនេះទៅទៀតមិនមេដឹកនាំរដ្ឋឬគណបក្សឬក្រុមមនុស្សដែលមិនអាចទទួលយកគ្មានលទ្ធភាពទាំងនេះសូម្បីតែនៅក្នុងវិធីធិបតេយ្យបំផុត។ មានទំនាក់ទំនងណាមួយនៃសិទ្ធិស្របច្បាប់អាចត្រូវបានបកប្រែត្រឹមតែជាការរំលោភលើការងើបឡើងវិញតម្រូវឱ្យមានការរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការពិតដែលជាប្រភពនៃអំណាចធម្មជាតិទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងគំនិតនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរត្រូវបានរក្សាសូម្បីតែលោក Jean-Zhak រុស្សី, ដោយសារតែទ្រព្យសម្បត្ដិនេះគឺមិនមែនជាបែបនេះដែលជាការ inherent នៅក្នុងប្រជាជននិងគ្មាននរណាម្នាក់មកពីផ្សេងទៀត, និងលក្ខណៈទូទៅនៃសមាជិកទាំងអស់របស់មនុស្សដែលជាលក្ខណៈពិសេសសង្គម។