រចនាសម្ព័ន - វាគឺជា ... គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធ

វប្បធម៍សហសម័យកាន់កាប់ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធកន្លែងពិសេសមួយ។ обуславливается необходимостью разработки новых методов исследования, базирующихся исключительно на научных концепциях. នេះចាំបាច់ត្រូវមានការអភិវឌ្ឍនៃវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវដោយផ្អែកទាំងស្រុងលើគំនិតវិទ្យាសាស្រ្ត។ ឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់នៅលើវិន័យនេះមានគណិតវិទ្យា cybernetics, semiotics ។ . សូមគិតអំពីគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធ។

គោលការណ៍គន្លឹះ

методологическое направление в исследовании общественно-культурных явлений. រចនាសម្ព័ន - ជាទិសដៅវិធីសាសែ្តក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតសង្គមនិងវប្បធម៍នេះ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍ដូចខាងក្រោម:

1. ដំណើរការនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពេញលេញ, ការបង្កើតស្រទាប់ច្រើន។
2. ការសិក្សានេះបានអនុវត្តដោយមានបាតុភូតនៃបំរែបំរួល - នៅក្នុងវប្បធម៍ជាក់លាក់មួយឬតំបន់មួយនៅក្នុងការកាន់តែច្រើនយ៉ាងទូលំទូលាយដែលវាបានផ្លាស់ប្តូរ។

ក្នុងនាមជាលទ្ធផលចុងក្រោយបម្រើការបង្ហាញម៉ូត "រចនាសម្ព័ន្ធ" ការបង្កើតតក្កជំនាន់មិនទាន់ឃើញច្បាស់បូរណភាពវប្បធម៍នេះ។

លក្ខណៈពិសេស

метод, используемый при исследовании форм, в которых выражается культуроведческая деятельность людей. រចនាសម្ព័ន - វាគឺជាវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការសិក្សាដែលបង្ហាញពីទម្រង់វប្បធម៍សកម្មភាពមនុស្សការសិក្សាមួយ។ ខណៈដែលពួកគេគឺជាសកលរបស់មនុស្សជាសកលអនុម័តច្បាប់សង្គមនិងគម្រោងការងារបញ្ញា។ ទម្រង់ត្រូវបានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធរបស់ទាំងនេះគំនិត។ នាងនៅក្នុងវេន, ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងមួយរក្សាស្ថិរភាពរបស់ខ្លួនក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្រ្តមួយវែងឬនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងគ្នានៃពិភពលោក។ រចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋានទាំងនេះដំណើរការយន្តការសន្លប់ជាអ្នកដែលគ្រប់គ្រងទាំងអស់មានការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណនិងមនុស្ស។

ការក្លាយជាវិន័យ

អ្នកស្រាវជ្រាវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណចំនួននៃដំណាក់កាលដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួនក្នុងការរចនាសម្ព័ន្ធមួយ។ : ពួកគេមាន:

1. 20-50-ក្ដី។ សតវត្សទី 20 ។ នៅដំណាក់កាលនេះយើងបានធ្វើការសិក្សាជាច្រើនបានព្យាយាមដើម្បីបញ្ជាក់បានថាបាតុភូតទាំងមូលមានស្ថិរភាពហើយមានដោយមិនគិតពីគ្រោះថ្នាក់។
2. 50-60-ក្ដី។ សតវត្សទី 20 ។ គំនិតសំខាន់នៅក្នុងដំណាក់កាលនេះត្រូវបានសិក្សានិងយល់សាលារៀនមនុស្សបារាំង។ ចាប់ផ្តើមបច្ចេកទេសផលិតលំដាប់គោលបំណងនៃលំនាំចំណេះដឹងសន្លប់នៃទំនាក់ទំនងក្នុងវិស័យផ្សេងគ្នានៃវប្បធម៍និងសង្គមការពិតនេះ។ នៅដំណាក់កាលនេះភារកិច្ចសំខាន់នៃវិន័យត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាមាននៅក្នុងការសិក្សាពីវប្បជារចនាសម្ព័ន្ធដែលរួមបញ្ចូលទាំងអស់ semiotics, មានមុខងារសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងនាក់។ ការសិក្សានេះបានផ្តោតលើការពិតដែលថា, abstracting ជាក់លាក់របស់ជនជាតិដើមភាគតិចនិងប្រវត្តិសាស្រ្តទម្រង់ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណទូទៅ, កំណត់សារៈនៃវប្បធម៍របស់ប្រជាជនទាំងអស់នៅគ្រប់ពេលវេលា។
3. ជំហានទីបីគឺដើម្បីជម្នះបញ្ហានិងវិធីសាសែ្តដែលបានទស្សនវិទូប្រឈមរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវបានក្នុងអំឡុងពេលដំណាក់កាលមុន។ ជាដំណោះស្រាយស្របភារកិច្ចនាំឱ្យមានការដកពេញលេញនៃប្រព័ន្ធស្ទើរតែមនុស្សដែរពីវិសាលភាពនៃការសិក្សានេះ។

– Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодийяр и пр. តំណាងសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ - លោក Jacques Lacan, ទីលាន Roland Barth លោក Michel Foucault, Deleuze, ជី Bodiyyar និងអ្នកដទៃទៀត។

បញ្ហានិងការប្រឈម

«មានបុរសម្នាក់បានស្លាប់, រចនាសម្ព័ន្ធនៅតែ "- គំនិតដែលថាបានបណ្ដាលឱ្យមានជម្លោះជាច្រើន។ ក្នុងឆ្នាំ 1968 នៅប្រទេសបារាំង, រលកនៃភាពចលាចលមួយ។ សិស្សនិស្សិតបញ្ញវន្តវ័យក្មេងប្រកាសពាក្យស្លោកថា: «នៅតាមផ្លូវមិនបានចេញមករចនាសម្ព័ន្ធនេះទេប៉ុន្តែមនុស្សពិតប្រាកដ» ចម្លើយទៅនឹងថាបានផ្ដល់ឱ្យ Mishel Fuko ។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលបំណងមិនត្រូវបានសម្រេចបានដោយគំនិតបុរាណមួយគាត់បានបង្ហាញអំពីភារកិច្ចនៃការសិក្សា "lusting បុរសម្នាក់" នោះទេ។ гибкий метод, способный адаптироваться к условиям. ចាប់តាំងពីពេលលោកហ្វូខលបានបង្ហាញថាក្នុងទស្សនវិជ្ជារចនាសម្ព័ន្ធ - វិធីសាស្រ្តដែលអាចបត់បែនបានដែលអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌ។ ទោះជាយ៉ាងណា, បញ្ហាថ្មីជាច្រើនត្រូវបានគេដាក់ទៅមុខ។ ពួកគេមាន:

1. ការយល់ដឹងពីការទាំងអស់ unstructured នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ។
2. បង្ហាញផ្ទុយដែលកើតឡើងនៅពេលដែលកំពុងព្យាយាមដើម្បីរុករកមនុស្សបានតែតាមរយៈប្រព័ន្ធភាសា។

លើសពីនេះទៀតត្រូវបានបង្កើតភារកិច្ច:

1. យកឈ្នះការ reductionism ភាសានិងរចនាសម្ព័ន្ធបុរាណ neistorizm ។
2. ដើម្បីកសាងគំរូថ្មីនៃអត្ថន័យ។
3. ពន្យល់ពីការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការអានអត្ថបទវប្បធម៍បើកចំហ, យកឈ្នះម៉ូដែលនេះបានវិភាគនិងការបកស្រាយធេ។

លោក Claude Levi-Strauss

គាត់ជាវិទូបារាំង, ការសិក្សាវប្បធម៍, វិទ្យាសាស្រ្តសង្គម។ បុរសម្នាក់នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានទទួលស្គាល់ភាពស្រដៀងគ្នាច្រើននៃតម្លៃមនុស្សនៅក្នុងអារ្យផ្សេងគ្នា។ នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់គាត់បានបញ្ជាក់ថាអត្តសញ្ញាណគួរត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាននៃវប្បធម៍ជាក់លាក់មួយ, វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយនៃការអនុវត្ត។ Levi-Strauss បាននិយាយថាការរីកចំរើននោះទេអាចអះអាងថាខ្លួនមានតួនាទីដឹកនាំ, ការពិតដែលថាវាបង្ហាញនូវវិសាលភាពជាអតិបរមាដែលជាតំណាងឱ្យប្រជាជនពិភពលោក។

ឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍនៃការគិត

ក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្ម Levi-Strauss ជាតិពិន្ទុសាស្ត្រសម្ភារៈធំនិងប្រមូលដើម្បីបកស្រាយវាព្យាយាម។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានមូលដ្ឋានលើគំនិតនៃមុខងារនៃ Radcliffe បាន-Brown ដែលឋិតហើយ។ គំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើការពិតដែលថាវប្បធម៍ដែលមិនកើតឡើងដោយគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍នេះ។ ទាំងអស់ដែលហាក់ដូចជាដូច្នេះ, បន្ទាប់មកអាចនិងត្រូវតែត្រូវបានយល់ថាជាការបញ្ចេញមតិរបស់លំនាំមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួននិងមុខងារមួយ។ គំនិតនេះបានក្លាយជាគ្រឹះដែលរចនាសម្ព័ន្ធបានចាប់ផ្តើមបន្ទាត់ឡើង។

и многих других дисциплинах также начались изменения. ចិត្តវិទ្យានិងវិញ្ញាសាដទៃទៀតជាច្រើនដូចជាការផ្លាស់ប្តូរនេះចាប់ផ្តើម។ មួយក្នុងចំណោមអ្នកគិតនាំមុខគេគឺដឺ Saussure ។ ជួបគាត់ត្រូវបានរងឥទ្ធិពលដោយ Levi-Strauss ។ លក្ខខណ្ឌទាំងអស់នេះធានាការងើបឡើងនៃទស្សនវិស័យថ្មីនៅលើបញ្ហានៃវប្បធម៍ "បុព្វកាល" ដូច្នេះគេហៅនេះ។ Levi-Strauss ដាក់ភារកិច្ចសំខាន់។ គាត់បានស្វែងរកដើម្បីបង្ហាញវប្បធម៍ដែលជាការពិតប្រធានបទដែលបានសរសើរថាប៉ុន្តែមិនទ្រឹបានបកប្រែអាចនិងគួរតែត្រូវបានសិក្សាវត្ថុ, វិទ្យាសាស្រ្ត។

ការសន្យាមិនពិត

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីតំណាងវប្បធម៍នេះ Levi-Strauss មិនអាចត្រូវបានហៅថាជាការវិវត្ដ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់បានរិះគន់គឺជាប្រធានបទដើម្បីភាពខុសគ្នានៃកំហុស។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេលោកបានចាត់ទុកការដែលគេហៅថា« evolutionism មិនពិត "។ ក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះ, រដ្ឋដែលមានស្រាប់ជាច្រើននៃសង្គមក្នុងពេលតែមួយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃដំណើរការអភិវឌ្ឍ, ព្យាយាមរកគោលដៅរួម។ នៅថ្ងៃទី 20 ដែលមានដើមកំណើតក្នុងនាមជាឧទាហរណ៍ធម្មតាបែបវិទ្យាសាស្រ្តការសន្យាមួយបានរកឃើញកុលសម្ព័ន្ធចុប្រៀបធៀបដោយផ្ទាល់។ និងទម្រង់ចាស់នៃអរិយអឺរ៉ុបទោះបីជា "សង្គមបុព្វកាល" ទៅជាមធ្យោបាយយូរមកហើយនៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបុព្វកាលឬទាំងជា "ទារក" រដ្ឋនៃមនុស្សជាតិ។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងពួកគេនិងបច្ចេកទេសកម្រិតខ្ពស់គឺមិនមែនអរិយពួកគេមានការអភិវឌ្ឍដែលមានទេហើយថាការវិវត្តរបស់ពួកគេត្រូវផ្តោតទៅលើការអភិរក្សនៃវិធីសាស្រ្តដើមនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិនេះ។

ការរកឃើញ

ក្នុងនាមជា Levi-Strauss ចង្អុលបង្ហាញពីយុទ្ធសាស្រ្តនៃការអន្តរកម្មឆ្លងវប្បធម៍ដូចខាងក្រោមនេះការសន្យាមិនពិតនៃលទ្ធផលនៅក្នុងការដាំជាញឹកញាប់អំពើហិង្សា "បែបលោកខាងលិច" ជីវិត។ ជាលទ្ធផលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រជាជន "បុព្វកាល" ត្រូវបានបំផ្លាញប្រពៃណីមានអាយុច្រើនសតវត្ស។ ការរីកចំរើនមិនអាចមានដូចជាផ្លូវការមួយការងើបឡើងវិញ។ គាត់បានទៅក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នាដែលមិនសមស្របតែជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យា។ ឧទាហរណ៍មួយគឺខាងកើត។ នៅក្នុងវាលនៃការសិក្សានៃរាងកាយមនុស្ស, គាត់គឺមុនពេលនៃភាគខាងលិចសម្រាប់ millennia ជាច្រើន។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាវប្បជាប្រព័ន្ធ semiotics colossal បានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីធានាឱ្យបាននូវប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សនៅលើពិភពលោកដែលមានស្រាប់ទាំងមូលហាក់ដូចជាមានចំនួនធំនៃអត្ថបទ។ ពួកគេអាចនឹងមានភាពខុសគ្នានៃលំហូរការងារ, ច្បាប់, ការទំនាក់ទំនង, ទម្រង់, គយនិងដូច្នេះនៅលើមួយ។ способ проникнуть в область объективных закономерностей, расположенных на уровне, не осознаваемом человеком, создающим культуру и существующим в ней и за счет нее. រចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា - វិធីមួយដើម្បីទទួលបានច្បាប់គោលដៅនេះស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតមួយដែលមិនដឹងថាបុរសម្នាក់ដែលបានបង្កើតវប្បធម៍និងមានស្រាប់នៅក្នុងវានិងនៅក្នុងការចំណាយរបស់វា។

គំនិតនៃការសន្លប់នេះ

វាបានកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងការបង្រៀន។ ក្រុមហ៊ុន Levi Strauss បានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធសញ្ញាសន្លប់លាក់យន្តការ។ លោកបានពន្យល់ថានេះដូចខាងក្រោម។ នៅលើកម្រិតយល់ដឹងជាបុគ្គលដែលបានប្រើសញ្ញា។ លោកបានកសាងនេះគឺជាឃ្លានិងអត្ថបទ។ ទោះជាយ៉ាងណា, មួយធ្វើវាបើយោងតាមច្បាប់ជាក់លាក់។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឯកឯងនិងការប្រមូលផ្តុំ; មនុស្សជាច្រើននៃពួកគេគឺមិនបានដឹងសូម្បីតែ។ ច្បាប់ទាំងនេះ - ធាតុនៃប្រព័ន្ធភាសានេះ។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរសមាសភាគដែលបង្កើតគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់សហគមន៍។ , таким образом, базируется на концепции коллективного бессознательного. រចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដូច្នេះដោយផ្អែកលើគំនិតនៃការសន្លប់សមូហភាព។ Jung បានជាមូលដ្ឋានទ័ពបឋមបានហៅ archetypes ។ развития общества рассматривает знаковые системы. រចនាសម្ព័នចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍពិចារណាប្រព័ន្ធសញ្ញានេះ។ តំបន់វប្បធម៍ទាំងអស់ - ទេវកថាសាសនាភាសាអក្សរសាស្ត្រគយសិល្បៈប្រពៃណីនិងដូច្នេះនៅលើ - អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាម៉ូដែលបែបនេះ។

"ព្រៃ" គិត

ការវិភាគវា, Levi-Strauss ឆ្លើយសំណួរដែលត្រូវបានលើកឡើងដោយលោក Levy-Bruhl ។ Exploring ចំណាត់ថ្នាក់ Totem នេះ, ការបាតុភូតធម្មជាតិដែលសម្រួលច្រើនបំផុតគិតកាតាឡុកជនជាតិដើម, អ្នកវិទ្យាសាស្ដ្របានបង្ហាញថាវាគឺជាតក្កមិនតិចជាងនៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបសម័យទំនើបនេះ។

ភារកិច្ចសំខាន់មួយនៅក្នុងការសិក្សានេះគឺដើម្បីស្វែងរកយន្តការនៃការបង្កើតអត្ថន័យ។ Levi-Strauss បានបង្ហាញថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការផ្ទុយគ្នាប្រព័ន្ធគោលពីរ: សត្វ-បន្លែឆ្អិនឆៅ, ស្ត្រី, បុរស, ធម្មជាតិវប្បធម៍និងដូច្នេះនៅលើ។ ជាលទ្ធផលជំនួសវិញទៅមក, សំនុំឆ្លាស់, ករណីលើកលែង, ជាដើម។ ទម្រង់បែបបទជាក់ស្តែងអារម្មណ៍វិលជុំ។ កម្រិតនេះនៃការ«ច្បាប់ក្រោមដែលក្បួនអនុវត្ត»។ បុរសម្នាក់នេះបានពួកគេជាធម្មតាមិនបានដឹងអំពីការបើទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេបានចូលទៅក្នុងការអនុវត្តការដាក់នេះ។ ពួកគេមិនមាននៅលើផ្ទៃនោះទេតែបង្កើតមូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តវប្បធម៍ "ផ្ទៃខាងក្រោយ" ។

គណបក្សប្រឆាំងប្រព័ន្ធគោលពីរ

ពួកគេត្រូវបានណែនាំរ៉ូម៉ាំង Jakobson ដំបូង។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍនៃមនុស្សសម្រាប់គំនិតច្នៃប្រឌិតថ្មីរបស់ខ្លួននិងការងាររបស់អង្គការសកម្ម។

លោកជាម្ចាស់ការប្រព្រឹត្ដជាមូលដ្ឋានលើទ្រឹស្តីនៃភាសាជារឿងធម្មតា, morphology, phonology, ការសិក្សាស្លាវ, semiotics, វេយ្យាករណ៍, អក្សរសាស្រ្តរុស្ស៊ីនិងតំបន់ផ្សេងទៀត។ вывел 12 бинарных признаков, формирующих фонологические оппозиции. ជាផ្នែកមួយនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួនរ៉ូម៉ាំង Jakobson បាននាំយកគុណលក្ខណៈប្រព័ន្ធគោលពីរដែលបង្កើតបានជាគណបក្សប្រឆាំងចំនួន 12 phonological ។ យោងតាមក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ, ពួកគេបានធ្វើជាសាកលវិទ្យាល័យភាសាដែលនៅលើមូលដ្ឋានភាសាណាមួយ។ . ដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធក្នុងបានកើតភាសា។ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានប្រើយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងការវិភាគនៃដំណោះស្រាយនេះ។

Sverhratsionalizm

Levi-Strauss បានស្វែងរកដើម្បីស្វែងរកដីទូទៅសម្រាប់ប្រទេសទាំងអស់នៃពេលវេលាទាំងអស់។ ក្នុងកំឡុងពេលសិក្សានោះលោកបានបង្កើតគំនិតនៃការ sverhratsionalizme នេះ។ ការអនុវត្តន៍របស់ខ្លួនអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានមើលឃើញថាភាពសុខដុមនៃការសមហេតុផលនិងត្រេកត្រអាលចាប់ផ្តើមដែលបានបាត់បង់ទំនើបអឺរ៉ុបស៊ីវិល័យ។ ប៉ុន្តែអ្នកអាចរកវាបាននៅក្នុងកម្រិតនៃការគិតទេវកថាបុព្វកាលនេះ។

ដើម្បីពន្យល់រដ្ឋនេះអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានចាក់បញ្ចូលពាក្យ "bricolage" ។ ពាក្យនេះរៀបរាប់ពីស្ថានភាពនៅក្នុងការដែលរូបភាពនេះត្រូវបានប្រើញ្ញាកូដនៃអារម្មណ៍ក្នុងការតក្ក-គំនិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការគិតបុព្វកាល, មិនប្រែប្រួលពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះបាន។ វានឹងកើតឡើងតាមវិធីដូចគ្នា handyman មួយដើម្បីបង្កើតគ្រឿងសិប្បកម្មរបស់ខ្លួនដោយប្រើប្រាស់សម្ភារនៅក្នុងដៃដែលបានប្រែក្លាយវាដោយគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍។ អ៊ិនកូដគំនិតអរូបីភ្ជាប់មកជាមួយសំណុំផ្សេងគ្នានៃលក្ខណៈសម្បត្ដិញ្ញា, ការបង្កើតប្រព័ន្ធផ្លាស់ប្តូរកូដ។

គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់លោកលោក Yuri Lotman ។ លោកជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃវិធីសាស្រ្តសិក្សា semiotics នៃវប្បធម៍និងអក្សរសាស្រ្តក្នុងសម័យសូវៀតនេះ។ Yuri Lotman - ស្ថាបនិកនៃសាលា Tartus-ម៉ូស្គូ។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តពិនិត្យវប្បធម៍សិល្បៈដូចជា "ប្រព័ន្ធអនុវិទ្យាល័យ" ។ គំរូចម្បងគឺភាសា។ សិល្បៈនិងវប្បធម៍មុខងារមើលឃើញថាការតស៊ូប្រឆាំងនឹង Lotman និងការផ្ទុកធាតុព, ការទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជន។ ក្នុងករណីនេះសិល្បៈដើរតួនាទីជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៍ជាមួយវិទ្យាសាស្រ្តនេះ។

ប្រជាជន

ក្រុមហ៊ុន Levi Strauss បុគ្គលពិចារណាដូចជាស្មុគស្មាញខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវបានប្រើដោយមនុស្ស។ ប្រព័ន្ធខាងក្នុងនៃគំនិតសន្លប់នេះ។ វាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសំណុំបែបបទមិនផ្លាស់ប្តូរមិនដូចមួយខាងក្រៅ។ ជាលទ្ធផលវាបានរំលោភលើទំនាក់ទំនងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ, រឿងនៃជីវិតវប្បធម៍ទំនើប - បញ្ហារបស់បុគ្គលនោះ។ បុគ្គលសម័យទំនើបនៅក្នុងតម្រូវការនៃការ "ជួសជុល" ។ ដើម្បីអនុវត្តវា, អ្នកត្រូវតែត្រឡប់ទៅបទពិសោធបុព្វកាលនេះដើម្បីស្តារនេះ "សាហាវ" ឯកភាពនិងបូរណភាព។ ក្នុងកិច្ចការនេះ, តួនាទីសំខាន់បំផុតជាកម្មសិទ្ធិរបស់នរវិទ្យា។

វិធីសាស្រ្តរួមមួយឈុតមួយ

វាត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការជាច្រើននៃគំនិត។ Holism អាចជា ontological ។ ក្នុងករណីនេះបានអនុម័តដោយឧត្តមលើសមាសភាគទាំងមូលបុគ្គលនោះ។ វិធីសាស្រ្តរួមមួយអាចជាវិធីសាសែ្តក្នុងធម្មជាតិ។ ក្នុងករណីនេះបាតុភូតបុគ្គលត្រូវបានពន្យល់ទាក់ទងនឹងការគ្រប់ល័ក្ខណ៍។ ក្នុងន័យទូទៅ, holism - ដំឡើងនៅលើគណនីនៃការគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃបាតុភូតនៅក្រោមការសិក្សានេះ។ លោកបានបង្ហាញថាការមានចិត្ដគំនិតសំខាន់ដើម្បីជាមូលដ្ឋានជាឯកតោភាគី។ ជាការពិតណាស់, វាប្រកាសដើរតាមរចនាសម្ព័ន្ធ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

លទ្ធផលនេះដែលត្រូវបានទទួលបានដោយ Levi-Strauss, ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើពិភពលោក។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះពួកគេបានបង្កើតយ៉ាងច្រើននៃការពិភាក្សាមួយហើយ។ កណ្តាលក្នុងការសិក្សានេះបង្ហាញថាលទ្ធផលបានបង្ហាញថាមានភាពជាក់លាក់វិទ្យាសាស្រ្ត, វប្បថា - គឺជាធម្មជាតិបន្ថែមលើ។ វាមានច្រើនកម្រិត, "ពហុជាន់" តួអក្សរ។ វប្បធម៍ - ប្រព័ន្ធ semiotics ពហុភាពយន្តការស្មុគស្មាញដែលបានប្រើក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដែលអាចទស្សន៍ទាយនិងគណនាដោយមានភាពជាក់លាក់គណិតវិទ្យា។ ម៉ូដែលទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានពាក្យសំដីនេះ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជនស្របច្បាប់ដែលជាខ្សែសង្វាក់បន្តសារដែលធ្វើឱ្យឡើងអត្ថបទវប្បធម៍នេះ។