Aleksandr Shmeman: ប្រវត្ដិរូបនិងរូបថត

ក្នុងគ្រឹស្តគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបគឺមានអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តមិនមានទៀតទេគេស្គាល់ផងដែរ, អ្នកល្បីខាងសាសនា, អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាង Aleksandr Shmeman របស់ឪពុកដែលបានឧទ្ទិសជីវិតរបស់លោកក្នុងការបម្រើអុត្តមគតិពួកគ្រីស្ទានខ្ពស់បំផុត។ បេតិកភ័ណ្ឌផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងទ្រឹស្តីរបស់គាត់ត្រូវបានប្រែទៅជាគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើននៃសាសនានិងសាសនាគ្រឹស្ត។ វាទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អសក្តិសមមិនត្រឹមតែនៅក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់នេះ, ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកកាតូលិក។

សាច់ញាតិ

Schmemann លោក Alexander Dmitrievich មកពីគ្រួសារអភិជនមួយដែលត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញពីចក្រភពរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍នេះ។

• ជីតា Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) ជាសមាជិកម្នាក់នៃសភា State Duma មួយ។
• ព្រះបិតាឈ្មោះ Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) ជាមន្ដ្រីយោធា tsarist នេះ។
• ម្តាយអាណា Tihonovna Shishkova (1895-1981) មកពីគ្រួសារអភិជនមួយ។

Aleksandr Shmeman មិនមែនជាកូនតែម្នាក់គត់នៅក្នុងគ្រួសារ។ បងប្អូនភ្លោះលោក Andrei Dmitrievich (1921-2008) បានបម្រើការជាឆ្មាំនៃប្រាសាទនៅក្នុងកិត្តិយសនៃមាតានៃព្រះ»នេះបានប្រផ្នូល "នេះ។ លើសពីនេះទៀតក្រុមហ៊ុននេះត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងការធេ Cadet ។ លោកបានបម្រើការងារនៅក្នុង Archdiocese នៃភាគខាងលិចភាគខាងកើត Exarchate-នៃបុព្វបុរសរបស់ Constantinople បំពេញ ភារកិច្ចរបស់លេខាធិការ នៃភូមិភាគនេះនិងជាតំណាងនៃបុព្វបុរសជំនួយនៃ Constantinople ។

បងស្រី Elena ឃ (1919-1926) បានស្លាប់ក្នុងវ័យទារកមានការលំបាកដែលមានបទពិសោធជាច្រើនជីវិតបុរសអ្នកអន្ដោរបវេសន៍។

ផ្លូវជីវិតប៉ារីស

Aleksandr Shmeman បានកើតនៅខែកញ្ញា 13, 1921 នៅអេស្តូនីក្នុងទីក្រុងវិវរណៈ។ នៅឆ្នាំ 1928 ក្រុមគ្រួសារបានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Belgrade, និងនៅក្នុងឆ្នាំ 1929 ដែលជានិរប្រវេស្តជាច្រើនដែលបានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងប៉ារីស។

នៅឆ្នាំ 1938 លោកបានក្លាយជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាពីរុស្ស៊ី Cadet របស់ទីភ្នាក់ងារ Peace Corps ដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅ Verasle មួយ។ មួយឆ្នាំក្រោយមកលោកបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីរៀនអនុវិទ្យាល័យទីនោះ Carnot ។ នៅក្នុងឆ្នាំ 1943 ខណៈពេលដែលនិស្សិតនៅវិទ្យាស្ថានទ្រឹស្ដី Sergius ផ្លូវក្នុងទីក្រុងប៉ារីស, លោក Alexander បានរៀបការជាមួយសាច់ញាតិនៃ archpriest Mihaila Osorgina មួយ។ ប្រពន្ធរបស់គាត់ Ulyana ក្លាយជាដៃគូ Tkachuk ស្មោះត្រង់សម្រាប់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់។ ក្នុងឆ្នាំ 1945 លោកបានបញ្ចប់ការសិក្សា Aleksandr Shmeman ផ្លូវវិទ្យាស្ថាននៅទ្រឹស្ដី Sergius ។ គ្រូនិងប្រធាននៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់គឺ Kartashev ក V. ការគឺមិនមែនអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រវ័យក្មេងភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងសាសនាចក្រនេះបន្ទាប់ពីអ្នកណែនាំរបស់គាត់។ និក្ខេបបទរបស់គាត់ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងកម្រិតមួយខ្ពស់មានជំនាញវិជ្ជាជីវៈហើយតាមពីក្រោយដោយការការពាររបស់ខ្លួនបានអញ្ជើញលោកទៅស្នាក់នៅជាស្ថាប័នបណ្តុះបណ្តាគ្រូ។

ក្រៅពីសាលារៀនខាងលើនេះលោកបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យសកបូន។ ក្នុងឆ្នាំ 1946 លោក Aleksandr Shmeman ត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុននៅដើម, ហើយបន្ទាប់មកពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ។ ក្នុងអំឡុងការស្នាក់នៅរបស់លោកនៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីសគឺជាផ្លែផ្កាណាស់ក្រៅពីភារកិច្ចរបស់បូជាចារ្យនិងការបង្រៀនដែលជាព្រះបិតាលោក Alexander បានបម្រើការជាប្រធាននិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្ដីភូមិភាគនេះ "សាសនាចក្រព្រឹត្តិបត្រ" ។
សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតជានិស្សិតរបស់គាត់គាត់គឺជាសកម្មក្នុងចលនារបស់រុស្ស៊ីគ្រីស្ទានប្រជាជនវ័យក្មេងនិងក្នុងចំណោមសិស្សនិស្សិត។ នៅពេលតែមួយគឺប្រធាននិងជាប្រធាននៃកិច្ចប្រជុំយុវជនរបស់ខ្លួន។

ផ្លូវជីវិត: ញូវយ៉ក

នៅឆ្នាំ 1951 ឪពុករបស់លោក Alexander និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរទៅអាមេរិក។
នៅក្នុងរយៈពេលពីឆ្នាំ 1962 ដល់ឆ្នាំ 1983 លោកបានដឹកនាំសិក្ខាសាលាបរិសុទ្ធ Vladimirovskaya ។ នៅឆ្នាំ 1953 លោក Aleksandr Shmeman បូជាចារ្យបានត្រូវតែងតាំងឡើង archpriest ។
នៅឆ្នាំ 1959 នៅទីក្រុងប៉ារីសគាត់បានការពារបណ្ឌិតរបស់គាត់នៅលើប្រធានបទនៃ "ទ្រឹស្ដី liturgical" នេះ។ នៅឆ្នាំ 1970 គាត់បានទទួលរង្វាន់ការសាងសង់ឋានៈ archpriest ថ្នាក់ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រសម្រាប់បព្វជិតស (បានរៀបការ) នេះ។ Archpriest Aleksandr Shmeman បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការទទួលបានឯករាជ្យភាពខាងសាសនា (autocephaly) នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អាមេរិក។ ស្លាប់ 13 ខែធ្នូឆ្នាំ 1983 នៅក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក។

ការបង្រៀន

នៅក្នុងរយៈពេលពីឆ្នាំ 1945 ដល់ឆ្នាំ 1951 លោក Alexander បានបម្រើជាគ្រូបង្រៀនប្រវត្តិសាស្រ្តនៃក្រុមជំនុំមួយនៅផ្លូវវិទ្យាស្ថានទ្រឹស្ដី Sergius ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1951 បន្ទាប់ពីការអញ្ជើញនេះត្រូវបានទទួលដោយលោកពីផ្លូវ Vladimirovskaya ថ្នាក់សិក្ខាសាលាបានផ្លាស់ទៅនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅក្នុងសាលានេះគាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ការងាររបស់គ្រូបង្រៀននោះ។ បន្ថែមពីលើការបង្រៀនថ្នាក់សិក្ខាសាលានៅ, Schmemann ដឹកនាំការបោះឆ្នោតនៅ សាកលវិទ្យាល័យ Columbia, ឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់សាសនាគ្រឹស្តភាគខាងកើត។ សម្រាប់សាមសិបឆ្នាំមកលោកបានដឹកនាំកម្មវិធីវិទ្យុមួយដែលបានឧទ្ទិសដល់ស្ថានភាពនៃសាសនាចក្រនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

ការប្រព្រឹត្ដធំ

• "នេះជាសាសនាចក្រនិងលំដាប់";
• «ពិធីបរិសុទ្ធនៃបុណ្យជ្រមុជទឹកបាន ";
• "ផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគោលគំនិត";
• «សេចក្តីផ្តើមទៅ Liturgical ទេវវិទ្យា ";
• "សម្រាប់ជីវិតនៃពិភពលោក";
• "សេចក្តីណែនាំអំពីទេវវិទ្យា: វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀនលើទ្រឹស្ដី dogmatic មួយ";
• «សាក្រាម៉ង់និងគោលគំនិត ";
• "ការអរព្រះគុណ: សាក្រាម៉ង់នៃព្រះរាជាណាចក្រនេះ";
• "សាសនាចក្រនេះពិភពលោកដែលមានបេសកកម្មនៃការ: គំនិតនៃគោលគំនិតនៅភាគខាងលិច";
• "ផ្តល់ប្រាក់កម្ចី»។

បេតិកភ័ណ្ឌផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ

កេរ្តិ៍ដំណែលរបស់អ្នកប្រាជ្ញនេះបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែដើម្បីអ្នកអានក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាប្រភពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺសម្រាប់បុរសលោកខាងលិចដោយសារតែក្រោយមកទៀតបានបង្ហាញប្រពៃណីតាបសភាគខាងកើតដែលមានដើមកំណើតនៅវាលរហោស្ថានហើយចុះកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅ anchorites បុរាណ។

មានការសង្ស័យទេគឺថាសាខាខាងលិចនៃគ្រីស្ទសាសនាកាតូលិកហើយបន្ទាប់ពីគាត់និងប្រូតេស្តង់បានបាត់បង់ការតភ្ជាប់នេះ, ទិន្នផលនិន្នាការដែលមិនមានសាសនានានា, បានបាត់បង់ការតភ្ជាប់ខ្សែស្រឡាយរវាងជីវិត mystical នៃសាសនាចក្រនិងការពិតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយលោក Alexander Schmemann ។

សៀវភៅដែលគាត់បានធ្វើការដើម្បីជាការផ្តោតអារម្មណ៍វិសាលភាពកាន់តែច្រើនថែមទៀតលើបញ្ហា liturgical, ដោយសារតែវាគឺជាការឧទ្ទិសនិងការអរព្រះគុណនេះមានទំនាក់ទំនងធំបំផុតរវាងមនុស្សនិងព្រះជាម្ចាស់ហើយនោះជាមូលហេតុដែលវាគួរតែទាក់ទាញដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកហើយបានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃពិភពលោករបស់គាត់។

នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់គឺ Alexander ឃ versed នៅក្នុងការវិវត្តន៍នៃការគោរពបូជាពួកគ្រីស្ទាន។ ដើម្បីយកតម្រាប់តាមរូបមន្ត liturgical នៃ Essen និង ferapevtov ដើម្បីបង្រួបបង្រួមនៃជីវិត liturgical នៅសតវត្សទី VIII ឈូងសមុទ្រធំទូលាយមួយស្ថិតប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីបង្កើតរូបមន្ត dogmatic ឯកសណ្ឋាននិងលៃតម្រូវក្នុងសាក្រាម៉ង់។ ដោយពិចារណារចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក Aleksandr Shmeman ។ "ផ្តល់ប្រាក់កម្ចី" - អត្ថបទឧទ្ទិសបកស្រាយឡើងវិញរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញទាំងស្រុងនៃជីវិតជាគ្រីស្ទានមួយបានបណ្តាលឱ្យមានច្រើននៃមតិផ្សេងគ្នានៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្រ្តមួយ។

គ្រាន់តែដំណើរការជាប្រវត្តិសាស្រ្តនេះនិងជាផ្នែកមួយនៃចំណុចសំខាន់នៃសកម្មភាព Aleksandra Shmemana វិទ្យាសាស្រ្ត។ វិភាគវិមាន liturgical អាចជួយគ្រិស្ដសាសនិកយល់អំពីការគោរពបូជាសហសម័យបច្ចុប្បន្ននិងមានអារម្មណ៍អត្ថន័យ mystical នៃសកម្មភាព។

បោះពុម្ភផ្សាយកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនេះ

នៅឆ្នាំ 1973 ធាតុដំបូងនៅក្នុងកុំព្យូទ័រយួរដៃធំមួយត្រូវបានធ្វើឡើង។ Archpriest Aleksandr Shmeman បានធ្វើវាបានដោយបានអានអត្ថបទបន្ទាប់ពីមួយ Dostoevsky លោកថា: «បងប្អូន Karamazov "។ នៅក្នុងការកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់គាត់មិនត្រឹមតែបទពិសោធន៍របស់លោកទាក់ទងនឹងឧប្បត្តិហេតុនានានៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់លោកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់សាសនាចក្រនៃរយៈពេលមានការលំបាកនោះទេ។ មិនមានការសង្ស័យថាមានមនុស្សជាច្រើនបានដឹកនាំព្រះវិហារក្នុងសំណេររកឃើញកន្លែងរបស់គាត់។ ក្រៅពីការទាំងអស់នេះ, នៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដដែលបានចេញផ្សាយនេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានជួបប្រទះបន្ទាប់ពី emigrating គ្រួសារ Schmemann ពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ បោះពុម្ភផ្សាយរបស់លោកត្រូវបានកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃបានប្រារព្ធឡើងក្នុងឆ្នាំ 2002 នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសហើយបានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 2005 ការសរសេររបស់គាត់ត្រូវបានគេបកប្រែទៅរុស្ស៊ី។

ឥរិយាបថអវិជ្ជមាន

មានការសង្ស័យថាឥរិយាបទរបស់លោកឆ្ពោះទៅរក Aleksandra Shmemana សហភាពសូវៀតដែលមិនរាក់ទាក់ណាស់ទេ។ នៅក្នុងរបាយការណ៍និងកម្មវិធីវិទ្យុរបស់ខ្លួនដែលលោកបានធ្វើការចោទប្រកាន់មេដឹកនាំរបស់ប្រទេសនេះនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាស្ថានភាពរវាងយើងខ្ញុំនិង ZRPTS នេះគឺញ័រណាស់។
ដូច្នេះ, អ្នកនិពន្ធនៃការប្រព្រឹត្ដដែលមិនអាចទទួលយកបានចូលទៅក្នុងសហភាពសូវៀត។

ស្ថានភាពនេះមិនបានផ្លាស់ប្តូនិងអតីតសហភាពសូវៀត។ ចំនួនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គណបក្សអភិរក្សនិយមបំផុតរបស់ប៊ីស្សពរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់នេះ, Aleksandra Shmemana ចាត់ទុក Archpriest និងបានហាមឃាត់ពួកហោរាក្លែងក្លាយអានការសរសេរបែបវិទ្យាសាស្រ្តរបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍ភាពទាក់ទាញបំផុតគឺការហាមឃាត់នៃការអានការងាររបស់គាត់នៅសាលាសាសនា Yekaterinburg នេះ។ ក្រុមហ៊ុន Nikon បានផ្ដល់ត្រូវបណ្ដាសាបែក Aleksandra Shmemana កាន់អំណាចប៊ីស្សពនិងបានហាមសិស្សនិស្សិតដើម្បីបានអានស្នាដៃរបស់លោក។ ឱកាស, ដែលបានបម្រើធ្វើការសម្រេចចិត្តនេះគឺនៅតែមិនស្គាល់។ នៅក្នុងថ្វីបើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលលោក Aleksandr Shmeman ដែលមានជីវប្រវត្តិគឺជាគំរូនៃក្រសួងគ្រូគង្វាលមួយគឺជាស្តង់ដារនៃជីវិតរបស់បូជាចារ្យ។