សាសនា Hanafi: ស្ថាបនិកសាសនា, ប្រភពនៃច្បាប់

Madhhab ក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម ត្រូវបានគេហៅថាសាលានៃច្បាប់ Sharia នេះ។ នៅក្នុងសតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីការកើតឡើងនៃរឿងនេះជារឿងធម្មតាណាស់សព្វថ្ងៃនេះសាសនា, អ្នកវិទ្យាសាស្ដ្របានគោរពម្ចាស់ផ្ទះនៃការចូលរួមនៅក្នុងនិងអ្នកប្រាជ្ញរបស់ព្យាការីជីវប្រវត្តិលោក Muhammad និងអ្នកដើរតាមគាត់នេះ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់ពួកគេនៅក្នុងពេលអនាគតដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងមួយចំនួនធំនៃសាលាអនុវត្តនៃ Qur'an និង Sunnah ។ យើងបានរស់រានមានជីវិតទៅនឹងដងរបស់យើង, ជាការពិតណាស់មិនមែនទាំងអស់របស់ពួកគេ។

នៅពេលនេះមានចំនួនបួនសំខាន់ក្នុង Madhab ពិភពអ៊ីស្លាម។ អ្នកដើរតាមសាសនាអ៊ីស្លាមជឿថាការបង្រៀនទាំងនេះ - Sunna គឺជាទិដ្ឋភាពអាចទុកចិត្តបាននិងត្រឹមត្រូវនៃគម្ពីរកូរ៉ាននៅក្នុងការអនុវត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃទំនើប។ ទូទៅបំផុតក្នុងពិភពលោកនៅពេលដូចគ្នានេះគឺជាគោលលទ្ធិ Hanafi ។ ដើរតាមគោលលទ្ធិនេះដែលបានពីសំឡេងភាគច្រើនមូស្លីមគឺ។

ស្ថាបនិក

ដាក់ឈ្មោះសាមញ្ញបំផុតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមដែលមានឈ្មោះថា Azam madhhab លោក Abu Hanifa ។ វាត្រូវបានគោរពដោយប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់នៅទូទាំងពិភពលោកដែលជាវិហារតឹងរ៉ឹងនិងគោរពប្រណិប័តន៍និងជាស្ថាបនិករបស់ខ្លួន។ កើត Azabm Abu Hanifa នៅក្នុងសម័យនៃការ Sahabah ក្នុង Kufa នេះ។ ទីក្រុងនៅគ្រានោះជាផ្នែកមួយនៃមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំវប្បធម៍និងសាសនាសំខាន់បំផុតរបស់នឹង Caliphate នេះ។ ក្រុមគ្រួសាររបស់លោកពីដំបូង Imam ពីប្រទេសអ៊ីរ៉ង់និងចូលរួមនៅក្នុងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មសូត្រ។

ពីអាយុដើមឆ្នាំមួយ Azam Abu Hanifa បានចាប់ផ្តើមបង្ហាញការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងការបង្រៀនសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាផ្សេងគ្នាដែលមានបន្ទាប់មកនៅក្នុង Kufa ។ រីកលូតលាស់ឡើង, គាត់បានសម្រេចចិត្តដកចេញទាំងស្រុងពីការធ្វើពាណិជ្ជកម្មសូត្រនិងការលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងទៅនឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។

ការសិក្សានៃ fiqh នេះ

នៅពេលដំបូង Azam Abu Hanifa បានយកជាផ្នែកមួយយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រភេទទាំងអស់នៃកិច្ចពិភាក្សាខាងសាសនានិងទស្សនវិជ្ជារវាង Kharijites, និងតំណាង Mu'tazilites នៃក្រុមផ្សេងទៀត។ ក្រោយមកលោកបានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុង ច្បាប់អ៊ីស្លាម (fiqh) ។ ដំបូងគាត់បានចាប់ផ្ដើមសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន hadith របស់ព្យាការីមហាម៉ាត់ និង ayahs (ខគម្ពីរ) នៃ Qur'an នេះ។ ក្នុងករណីនេះ Azam Abu Hanifa គឺប្តេជ្ញាចិត្តដកខ្លួនចេញពីព្រះគម្ពីរនិងដើម្បី systematize តម្រូវការផ្នែកច្បាប់, ផ្តល់ឱ្យពួកគេទាំងពីរជាមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្រ្ត។

ការសិក្សារបស់ទស្សនវិទូជនជាតិម៉ូស្លីម fiqh នេះចូលប្រឡូកនៅក្នុងរយៈពេលវែងមួយ - ប្រហែល 28 ឆ្នាំ។ គ្រូនៃច្បាប់អ៊ីស្លាមនៅដងខុសគ្នាគាត់ត្រូវបានគេអ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមដូចជាការគោរព, ដូចជា Amr Ibn Dzhumahi, Ibn Shihab អាល់ Zuhri បាន, លោក Hisham Ibn Urwah និងនៅលើដូច្នេះឃ។

សាសនា Hanafi: មិនដូចសាលារៀនផ្សេងទៀត

អត្រាប្រេវ៉ាឡង់នៃសាលារៀននៅក្នុងពិភពអ៊ីស្លាមនេះគឺដោយសារតែមានភាពបត់បែនចម្បងរបស់ខ្លួន។ លើសពីនេះទៀតប្រជាប្រិយភាពរបស់ Hanafi Madhab ការលើកកម្ពស់និងការសិក្សាលម្អិតនៃបញ្ហាដែលទាក់ទងទៅនឹងច្បាប់ Shariah ។ នៅពេលនេះវាគឺជាគោលលទ្ធិសាសនានិងច្បាប់លម្អិតបំផុតនៅក្នុងពិភពអ៊ីស្លាម។

លើសពីនេះទៀត Abu Hanifa ជាស្ថាបនិកនៃសាលា Hanafi នៃការគិតរបស់គាត់លោក Muhammad ដែលកាន់តាមអះអាង-Shaibani ផេះនិងអាប៊ូ Yusuf បាន។ សាសនវិទូទស្សនវិទូគោរពទាំងបីនេះបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតសាលាប្រថុយប្រថានបំផុតដូចខាងក្រោមនេះតាមរយៈការមិនត្រឹមតែសេចក្តីសន្និដ្ឋានសាសនាទេប៉ុន្តែការសមហេតុផលសុទ្ធសាធ។

ជំនឿ

ប្រសិនបើអ្នកបានដាក់បញ្ចូលគ្នាជាសៀវភៅទាំងអស់នៃ Hanafi Madhab, បន្ទាប់មកពួកគេនឹងមានច្រើនជាងបីនាក់ផ្សេងទៀតបានដាក់បញ្ចូលគ្នា។ ភាគច្រើនលើសលុបនៃម៉ូស្លីមនៅក្នុងសាលារៀនដែលជាមូលដ្ឋានគោលលទ្ធិសេចក្តីជំនឿនេះបានអនុម័ត maturidi ។ ចលនាអ៊ីស្លាមនៃទស្សនវិជ្ជានេះបានផុសឡើងនៅសតវត្សទី XIII និងបានក្លាយជារីករាលដាលក្នុងអំឡុងការត្រួតត្រារបស់អូតូម៉ង់។

maturidi លក្ខណៈប្លែកសំខាន់នោះគឺថាអ្នកកាន់តាមលោកនៅក្នុងបញ្ហានៃ "លោកុប្បត្តិនៃព្រះ»បានអនុញ្ញាតឱ្យពឹងផ្អែកលើទីបន្ទាល់មិនត្រឹមតែនោះទេតែថែមទាំងនៅលើចិត្តរបស់ខ្លួនគេផ្ទាល់, ជាការពិតណាស់, ដោយគ្មានការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពហួសប្រមាណ។ ទាក់ទងទៅនឹងសេរីភាពនៃឆន្ទៈនេះ, នៅក្នុងការគោរពនេះ, ការទទួលស្គាល់មួយផ្នែក dzhabritov គោលការណ៍។ ក្រោយមកទៀតបានជឿថាកិច្ចការរបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដោយពួកគេទេតែដោយព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងការផ្ទុយទៅនឹងការបដិសេធទាំងស្រុងមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសនូវការប្រកាន់នេះ dzhabritov hanfitskogo Madhab ទទួលស្គាល់ការពិតដែលថាព្រះអាឡស់បកប្រែទៅជាការអនុវត្តតែមួយគត់ដែលមានដើមកំណើតមកពីបុរសម្នាក់ដោយខ្លួនឯងបាន។ ដាក់ជាធម្មតា, ដោយ maturiditov ការផ្តន្ទាទោស, សកម្មភាពប្រជាជនរបស់ខ្លួនធ្វើឱ្យខ្លួនឯងប៉ុន្តែបានតែដោយមានជំនួយពីអំណាចរបស់ព្រះ។

ប្រភពចម្បងនៃច្បាប់

តំណាងដែលមានមូលដ្ឋាននៃសាលានេះជា madhhab Hanafi, នៅក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេតែម្នាក់ឯងនៅលើ Qur'an និង Sunnah ។ លើសពីនេះទៀតបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់នៃទីក្រុង Abu Hanifah ត្រូវបានផ្អែកលើប្រភពដូចជា:

• Kiyas ។ នោះហើយជាហេតុផលដោយស្រដៀងគ្នា។ បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានប្រើក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម, បើចាំបាច់, ក្នុងការអវត្តមាននៃភាពច្បាស់លាស់ក្នុងសេចក្តីយោងដោយផ្ទាល់វិវរណៈដើម្បីវិធីនៃការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងករណីនេះយកចិត្តទុកដាក់ស្រដៀងគ្នាស្រាប់នៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ានេះ។

• Idzhama - ទស្សនវិទូការមូលមតិគ្នាខាងសាសនារបស់-អតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។

• Orff - ប្រើជាអាគុយម៉ង់ជាទូទៅនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមជាប្រពៃណីមួយដែលបានចាត់ការអវត្តមាននៃការបង្ហាញច្បាស់លាស់ក្នុងវិវរណៈ។

• Istihsan ។ អនុវត្តប្រសិនបើ Qiyas មានជម្លោះជាមួយ idzhamoy និង orfom ។ ប្រសិនបើមានហេតុផលដោយស្រដៀងគ្នាគឺមិនសមស្របបទប្បញ្ញត្តិផ្នែកច្បាប់អាចនឹងត្រូវបានចេញជាមួយនឹងការលះបង់នៃអាគុយម៉ង់ Kiyas មួយ។

វាជាការច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រភេទទាំងអស់នៃទិដ្ឋភាពនៃច្បាប់ Sharia នៅក្នុងសាលារៀននេះអាចត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកសិស្សរបស់ Muhammad ផងដែរ។

ការអធិស្ឋានរបស់ madhhab Hanafi: លក្ខខណ្ឌ

ដំបូង Shari'ah (សសរស្តម្ភនៃសាសនាអ៊ីស្លាម) គឺ recitation នៃរូបមន្តនៃការ monotheism និងការទទួលស្គាល់នៃបេសកកម្មរបស់ព្យាការីមហាម៉ាត់ជាលើកទីពីរនេះ - អធិស្ឋាន។ នីតិវិធីនៃការអធិស្ឋាននៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមមួយនេះបានផុសឡើងជាឥរិយាបទគំរូតួនាទីនិងចលនានៃព្យាការីមហាម៉ាត់។ វាជាការច្បាស់អំពីរបៀបដែលលោកបានធ្វើការអធិស្ឋានចាំពួកសិស្សនិងមូស្លីមដំបូង។ ក្រោយមកទៀត, ពួកគេបានប្រគល់វិធាននៃការអធិស្ឋានអ្នកដើរតាមសាសនាអ៊ីស្លាមដទៃទៀត។

តំណាង Namaz នៃសាលាបុរាណនេះដែលជាសាសនា Hanafi, ប្រធានបទដើម្បីលក្ខខណ្ឌប្រាំមួយ:

• ablutions;

• គ្របដណ្តប់រាងកាយ (សម្រាប់បុរស - ពីផ្ចិតទៅជង្គង់ស្ត្រី, - អស់លើកលែងតែនៅលើផ្ទៃមុខ, ជើងនិងដៃ);

• ប្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅ Qiblah នេះ (ត្រូវការឈរប្រឈមមុខនឹងការ Kaaba នេះ);

• ការបំពេញទាន់ពេលវេលានៃការអធិស្ឋាន;

• គោលបំណងដើម្បីអធិស្ឋានមិនផ្លូវការនោះទេតែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃព្រះអាឡស់បាន;

• ការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានដោយពាក្យថា "Allahu Akbar" ។

មិនដូចជាសាលារៀនផ្សេងទៀតនៃការអធិស្ឋាន

បើយោងទៅតាមបទប្បញ្ញត្តិដើម្បីអនុវត្តពិធីព្យាបាលមួយសម្រាប់ព្រះនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានផ្អែកលើប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ ជាគោលការណ៍ការអធិស្ឋានដោយខ្លួនវាគឺត្រូវបានអនុវត្តអំពីការដូចគ្នានៅក្នុងសាលារៀនដទៃទៀត។ ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាមួយចំនួន។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ក្នុងសាលា Hanafi វាត្រូវបានហាមឃាត់ដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវការអធិស្ឋានទាំងនោះនឹងធ្វើឡើងនៅដងខុសគ្នានៃថ្ងៃនៅក្នុងភ្លៀងឬនៅលើផ្លូវ។ មានមួយករណីលើកលែងមួយចំនួនដើម្បីច្បាប់នេះ។ ក្នុងអំឡុងពេល Hajj Hanafi ក្នុងករណីខ្លះ, នៅតែមានការអធិស្ឋានរួបរួម។

លក្ខណៈពិសេសការអធិស្ឋានព្រឹក

នេះជាលើកដំបូងនៃការអធិស្ឋាននូវការប្រកាន់បុរសប្រាំនាក់នៃសាលានេះត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលដែលវាក្លាយជាពន្លឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្គាល់អ្វីដែលនៅជុំវិញ។ ការអនុវត្តនេះត្រូវបានទទួលយកម្តង, ជាក់ស្តែងនៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីប្រមូលការមួយចំនួនធំនៃប្រជាជននៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនេះ។ ស្ត្រីដែលចំណាយពេល ការអធិស្ឋាននៅព្រឹកមួយដែល ជាធម្មតានៅក្នុងភាពងងឹត។

Madhhab នៅរុស្ស៊ី

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងប្រជាជនម៉ូស្លីមភាគច្រើនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទូទៅបំផុតសាសនាអ៊ីស្លាមនិកាយស៊ុននីនៅក្នុងក្រុម។ បែបនេះ, ឧទាហរណ៍, គឺជាបាសគឺ, Tatars, kabradintsy, Circassians និងប្រទេសមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវដោយអ្នកប្រាជ្ញ, ស៊ុននី Hanafi Madhab បានបង្ហាញខ្លួននៅរុស្ស៊ីស្ទើរតែភ្លាមបន្ទាប់ពីទីបន្ទាល់អ៊ីស្លាម។

ក្នុងការបន្ថែមទៅ Hanafi, នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងមានតែ Shafi'ites កំពុងអនុវត្ត។ ទាំងនេះគឺជាប្រជាជនពី Caucasus ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ, St. Petersburg និងទីក្រុងធំផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះសាលា Hanafi និង Shafi'i - តែមួយគត់នៅក្នុងសាលារបស់រុស្ស៊ីនៃច្បាប់ Sharia ។